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十萬山人孫星閣生平藝事

时间:2011-01-11 来源:未知 作者:蕭芬琪    人浏览
孫星閣,學名維垣,字先堅,號十萬山人,齋名揭嶺梅齋,1897年出生於廣東揭陽榕城。父親孫樹梅克繩父業,以傷科行世,醫術精湛;閒時雅好書畫,收藏了不少古今名家書畫和古籍。

      孫星閣,學名維垣,字先堅,號十萬山人,齋名揭嶺梅齋,1897年出生於廣東揭陽榕城。父親孫樹梅克繩父業,以傷科行世,醫術精湛;閒時雅好書畫,收藏了不少古今名家書畫和古籍。當孫星閣年幼時,父親嚴格規定他在課讀以外,每天清晨起床後必須臨摹碑帖一百字。他稍長後,又被父親安排向同鄉著名學者:舉人曾述經(1856一1917)和進士曾習經  (1867一1926)  兩兄弟學習經史文藝及書畫。使其在中國藝術、詩詞、文學各方面都打下了鞏固基礎。再者,孫星閣的藝術天份在少年時代已顯露無遺。元宵節時,家家户户都掛上五花百門的彩燈。傳統上,只有鎮上的秀才或名士才有資格繪畫花燈。然而,年紀輕輕的孫星閣已被邀為鄰居親友繪畫彩燈,並冠以『神童』之名。

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活躍海上藝壇 www.Artworld.cn

      1919年,二十二歲的孫星閣在家鄉榕江書院(今揭陽一中)畢業後,即隻身到上海求學。他以優異的成績考進南方大學,潛心研究周秦諸子之學。翌年,他轉入國民大學文學系,而且受到校長章太炎(1868一1936)的器重,受委任為藝術主任。孫星閣撰有《先賢論性綱要》,章太炎為其作序,曰:『山人論性,博通古人,說之靈機,獨有所樹。』二十多歲的孫星閣國學根基已格外雄厚,對中國聖賢諸子的學說透徹理解,且體會深刻。其時,潮陽峽山人周勤豪留日回國後,在上海辦上海藝術大學,並任校長之職。到該校上課的有不少是當時的社會名流和藝壇精英。作為周勤豪的同鄉好友,孫星閣在該校结識了不少上海晝壇名人,互相切磋晝藝,獲益良多。他積極組織畫社和創辦雜誌,包括停雲書畫社、藝苑晝社、海上書畫聯合會和《心聲雜誌》,為藝壇的進一步繁榮而努力。

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       關於孫星閣在上海活動的具體記載並不多。然而,從1927年在上海出版,查煙谷編輯的《近代題晝詩選》中,孫星閣的作品以及和他有關的詩文所佔的份量,足見其影響力。該詩選的題簽和序皆出自孫星閣手筆。整本詩選僅在開端處刊登了三幀畫作,分别是孫星閣的『梅花高士圖』  、林畏廬的『雲山楚竹圖』和黄賓虹(1865一1955)的『山水』,可見孫星閻在當時上海晝壇的知名度可媲美林畏廬和黄賓虹。詩選刊登了十多位書畫名家為孫星閣題畫的詩文,份量不輕。孫星閣曾先後於京滬舉行書畫展,其作品亦曾出版於《藝苑畫集》《古今名人書畫集》《東方雜誌》《良友畫報》《心聲雜誌》,反應不俗。上海的《良友畫報》更譽之為『現代三大畫家之一』與吳昌碩(]844一]927)和高劍父(]879一195])並駕齊驅。在上海期間,孫星閣只有二、三十歲,卻已具相當地位,可見其才華洋溢,人緣甚佳。 华艺美术世界网

 

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留守家鄉抗日

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      1925年,二十九歲的孫星閣回到家鄉揭陽榕城,與清季大吏丁日昌(1823一1882)  的同宗後裔丁蘭芳共諧連理。婚後他們育有四男二女,家庭幸福美滿。完婚後,孫星閣仍不時到上海參加藝術界的活動,以及和朋友雅集眾會。然而,在抗日戰爭期間,他卻留守榕城,協助當局開辦書畫義展會,以救濟傷兵難民。豪富欲購畫,孫星閣要其大解悭囊,以濟貧者 ;其後,孫星閣積極參與武裝抗日和救亡活動,並與第四戰區第十二集團軍獨立第九旅旅長兼潮汕警備司令華振中  (1892一1979)成了好朋友。抗日戰爭勝利後,華振中出任廣州行營參謀長及廣東省民政廳長,並於1945年推薦好友孫星閣出任兩廣(廣東、廣西)督學。為了鼓勵和慶賀孫星閣出任督學,華振中特別送了一套西服給他,可惜孫星閣性好自由,不愛做官,兩個多月後仍是覺得很不習慣,最後以辭職告終。後來為了生活,曾在揭陽一中任教圖畫和國文科,但也維持不久就辭職不幹。

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邀遊星馬泰 内容来自A r t w o r l d . c n

 

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      1955年,孫星閣應南洋文藝界之邀,邀遊星馬泰,並舉辦書畫展,各界反應不俗。他在新加坡、馬來西亞、泰國等地住了一年多。期間完成了數十幅新作,並於1956年在檳城惠安公會舉行惜別書畫展後移居香港。
       才返港,孫星閣在檳城舉行展覽時,剛好與他私交甚篤的楊善深(1913一)  也在該地辦展覽,於是楊善深介紹不少當地的朋友和名人,如當時樹膠公會主席蘇承球、福建華僑駱清泉、管震民等去捧場,為其畫展添光不少。他在星馬泰時,寫下了《星洲售畫雜記》《遊暹雜詠》《南遊詩草》等,描寫在彼邦的生活點滴和心境。 内容来自A r t w o r l d . c n

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       1948年,孫星閣在廣州中山圖書館舉辦個人畫展,得到當時廣州數家報紙好評。亦為嶺南畫家高劍父,桂玷  (1865一1958)  、陳樹人(1884一1948)等藝壇名人所稱讚,更與高劍父、高奇峰(1889一1933)成了莫逆之交。1949年底,揭陽解放,對外交通中斷,孫星閣乘坐單車由海陸豐到香港定居。孫星閣在香港一直沒有職業,幸好翌年,他的長子孫中宏也移居香港,並在香港九龍城的一間名為『長春閣』的藥房工作,得以資助孫星閣過活。只是,孫中宏的收入有限,他們的生活相當艱苦。孫星閣雖然經常寄居在朋友家中,到處為家,但仍經常作畫,自得其樂。並與當時也相當貧窮的李鐵夫(1869一1952)成了『薯芋之交』亦與溥心畲(1896一1963)頗有交往。

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       孫星閣在香港生活十分平淡低調。但是也曾辦過三次畫展,反應都十分理想。第一次晝展是在1947年11月30曰至12月2日,於勝斯酒店舉行,一連三天,參觀者絡繹不絕,可謂盛極一時。其展出作品多為當時近作,過半數為中港名流所定購,欣賞者讚歎不絕。結果為了酬謝各人士,孫星閣決定續展兩天,再擇其行筐中得意佳作,重新陳列展出.。二十年後,孫星閣再在香港舉辦畫展,地點為香港大會堂。之後,在1977年5月,他又在大會堂舉行書畫展,從5月10日至13曰為期四天。展覽作品有巨幅近作百多幀:山水六十件,書法二十多件;其餘為梅、蘭、竹、菊、蝦各畫種,相當受歡迎。整體來說,自從1949年底定居香港後,孫星閣在香港藝壇絕不活躍。據統計,二十世紀五十年代至九十年代,在香港成立的書畫團體共一百零四個,但他除了是香港書畫學會28的顧問外,並不是任何藝術團體的成員。然而,孫星閣並不孤立,與個別晝廊和畫家也來往甚密。經好友蕭遙天(1913一1990)介紹,孫星閣在1981年認識了比他年輕近五十歲的蕭暉榮(1947一)  ,成了忘年之交。同時也成了蕭暉榮在香港經營的晝廊香港藝苑的常客,並在此認識了不少社會各界朋友。他和黄永玉(1924一)便是認識於香港藝苑,且格外投緣。黄永玉十分欣賞孫星閣,尊重他是  『不僅口裡說到並且認真實行不追逐名利原則的一個人』,又認為他的畫『比起當代一流大師毫不遜色』。1990年,黄永玉在雙春閏五月初五日特為九十四歲的孫星閣造像。翌年,黄永玉又撰文寫下對孫星閣的印象,感情深厚。孫星閣在香港的數十年安於隱逸生活,直至晚年仍然老當益壯,神彩飛揚。黃潔玲在香港藝苑為孫星閣做專訪時,也為他的生命力驚嘆:『與海粟大師同歲的十萬山人,雖年届九十二,乍看卻只是七十開外的人一一鬢髮未見斑白,清瘦的臉額上托著一雙炯炯有神的眼睛,說話間口齒伶俐,走路時步履自如,更不用手杖旁身。在他身上,閃耀著人類生理上強大的生命力量。』九十多歲的孫星閣仍然目明耳靈,腰板挺直,健步如飛。他外出時仍喜歡乘搭雙層巴士,而且一定要挑選樓上的座位,因為坐在樓上可以享受眺望街景的無窮樂趣。1996年元旦夜,孫星閣在睡夢中安然辭世,享年九十九歲。

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託幽蘭以養性 内容来自A r t w o r l d . c n

 

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      孫星閣创作的題材頗廣,山水、梅、蘭、菊、竹、蝦、蟹等皆極富生命力,別具匠心。而蘭花正是他每個時期都繪製得比較多的一種題材。 内容来自A r t w o r l d . c n

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兰

 

       孫星閣從年輕時就對蘭花情有獨鍾,二十多歲便開始種蘭晝蘭詠蘭。在1992年作的『墨蘭圖』(展品編號l4)上,他題道:  『余學蘭八十餘年,種蘭數十種,寫盡其類,而未能得一葉葳蕤,然亦不計其為蘭為草也,但願鍥而捨,託斯幽蘭以養情性。』充分表達了他鍥而不捨,反覆揣摩,賦諸情感,以繪畫蕙蘭的決心。他並且徹底分析解構歷代蘭家,取長棄短,再憑自己的天份,創造出極具個人面目的蘭花。北筆者所見,孫星閣最早的蘭花是繪製於1945年的幾幀作品。據孫中宏透露,孫星閣在1949年末避亂到港定居,在此之前的作品已大部分散佚毁壞,故其早期的晝作基本上不復能見。然早於二、三十年代,王震(1867一1938)就已認為他筆下的蘭花足以睥睨當時的畫壇,且譽之為『天下第一蘭家』。故見到他作於1945年的精彩蘭花(插圖1)  ,用墨濃淡有致,清秀雅逸,不足為奇。是次展出的蘭花,皆屬晚年之作。孫星閣晚年甚少晝山水而多晝蘭竹,其中尤以蘭為主,其繪蘭造詣已達爐火純青的地步。他以書法用筆,健筆如飛,描繪出蘭葉的掩仰俯側,千姿百態,妙趣橫生;也體現出蕙蘭堅韌不移,高曠冷傲的個性,其氣度神韻,與作者不異。 www.Artworld.cn

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兰

 

 

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      孫星閣窮一生精力,努力不懈地寫蘭詠蘭,以至遺有數百幅蘭花圖流傳於世。事實上,孫星閣對於蘭花的偏愛,是深感自己與幽蘭天然品格的契合,正是『心有所思而託,形有所見而感』。

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自家筆墨寫自家山水 内容来自A r t w o r l d . c n

 

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       山水畫在孫星閣的作品中佔了相當大的份量,在他的藝術成就中,也具有相當重的比例。顯然,他在對自己的繪畫藝術定位時,也以山水為重,這可從他自號『十萬山人』反映出來。孫星閣喜愛收藏,精於鑑賞,其筆墨基本上是從古蹟中提煉而來;他生平喜遊歷名山大川,以山為伍,曰積月累,筆下充分發揮山嶺的清虛無塵;加上他野性難馴,故本能地『以自家筆墨,寫自家山水』。 本文来自华艺美术世界网

 

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       五十年代及之前,孫星閣的山水畫主要是從仿古中流露自我個性得到不少名家的讚賞。六十年代中,孫星閣為了突破自己,開始對於用墨作不同的嘗試,經歷一段頗長時間的實踐。在1966年除夕,他試墨作[煙雲圖](插圖2)後自題跋分析此畫:  『遠山法古人多水墨染,而欠用筆,能晝遠山之形而不能寫遠山之氣,故前輩名家覓無真山水耳。余感此,試以筆墨水互用,強為遠山立體而求精神。』從晝中可知,孫星閣的嘗試已漸入佳境,他對水和墨的掌握已相當充分。是次展出的『梅嶺春色圖』(展品編號2)也屬同年作品。在墨和水的運用上,再加上色,水墨色交融又富濃淡變化。將梅嶺春色盡收其中,並蘊含著詩一般的意味,頗具藝術感染力。 内容来自A r t w o r l d . c n

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      七十年代,孫星閣的山水晝創作有了長足發展。他深入研究元米芾(1051一1107)的作品,從中吸收養份。米芾以『米點』聞名,孫星閣受其影響,常用[點]作晝,且法門獨特,自成一格。[洪溪峰石圖』(展品編號3)就是孫星閤成功運用點法作為其創作語言的最好證明。作者用打點作皴的技法,以點和色的反覆重疊,造成了深淺的層次感以及豐富強烈的晝面和山石的質感。除用點外,孫星閣也試用『鐵線篆法』畫山水,效果顯著。 www.Artworld.cn

 

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每見梅花憶故人

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       為了紀念其父孫樹梅,孫星閣名其書齋為『梅齋』。另外,他經常採用一枚白文印章『十萬梅花閣主』,既以梅花閣主自居,足見其對梅花的鍾愛。他以梅花為題材的作品,得到不少畫家名人的讚賞。郁達夫(1895—1945)  曾寫詩感謝孫星閣寄贈他梅花圖:『十年不見山人面,寄得梅花來故人;夢裏不知春色相,圖中猶見老精神,筆花數點開天地,玉影一枝净無塵;子固補之多應俗,梅花君是舊前身。』章太炎題『梅花冊』:『此集用筆得梅之古峭,深契於篆,為書為晝,當成名作,不待吾文,世有知焉。』  遺憾的是,這套被章太炎極力讚賞的『梅花冊』現在下落不明,無緣欣賞。然而,讀者可從展出的幾幀梅花圖中,對其『深契於篆』的用筆和『梅之古峭』領略一二:縱橫交錯之枝幹,剛勁挺拔之氣勢,疏密眾散之花朵,清麗瀟灑之風韻,無不恰到好處地將梅花的霜姿傲骨攝入畫中。

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       孫星閣也喜詠梅,作有《十萬山人梅花草詩三百草帖》。該帖除了詩文精彩外,其書法也有相當成就。蘇世傑(1883一1976)對他有高度評價:『十萬山人梅花詩草帖,如鐵如鋼,若戟若戈,寶劍橫磨,氣不可當。其奇其妙,變化無窮。靜如古樹纏藤,動則龍蛇競筆。與張顛(活躍於七世紀後期)、孫過庭(活躍於七世紀後期)、懷素(約725—785)  、黄山谷(1045一1105)  、米南宮,各樹一峰。』。 内容来自A r t w o r l d . c n

 

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无数游霞浮极乐

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      孫星閣少年時已喜歡晝蝦,而且從觀察蝦的姿態、結構和蝦群的游動情狀中增進自己的技巧。他曾講及一段往事:有一階段,他專畫蝦,家中常買來活蝦餵養,每天觀察數遍,落筆時感到得心應手。有趣的是,有一次買不到活蝦,便勉強買了熟蝦,而第二天晝出來的蝦就不滿意了。一席話道出其創作的秘訣,誠如饒宗頤(1917一)所言:『其畫無日不變,而變無不奇,皆出於自然。』

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       由於長時間的觀察和練習,孫星閣對蝦的造型、動態、質感等都心中有數。他熟練地掌握水墨的濃淡,線條的粗幼,用筆的頓挫,以表現蝦的陰陽背向,軟硬質感和微妙姿勢。從此次展覽的數幀以蝦為題材的作品中  (展品編號29至34)  ,不難體會到作者的非凡功力。 www.Artworld.cn

 

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       孫星閣的一生,活得自由自在,寓興趣於終生事業,孜孜不倦地從事藝術創作,將詩書畫共冶一爐。毫無疑問,他是二十世紀藝壇中一位極具才華和個性的藝術家。

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