 郑板桥兰菊四屏
绘画，是以单幅画的形式来表现的，是表达整个故事情节中最典型的“凝固的瞬间”，正如英国美学家莱辛所说：它不能像小说、戏剧影片那样，连续不断地向欣赏者讲述故事情节、表达思想情感。但绘画有着独特表现的方式，在有限的单幅画作之中，蕴藏着许多信息，它可以激发、引导观众顺应创作者的思路去联想某故事、某事件的全过程，这也正是绘画区别于其他艺术之处，同时也就要求绘画创作者不仅在创作时构思好作品的思想内涵，还要选取具有典型意义的瞬间，留存重要信息，使观众在观赏时能进行二次创作。这种有思想内容、故事情节、教育意义的绘画创作，好像非人物画莫属，花鸟画要达到这样的思想性实为难事。
花鸟画创作目的是为了审美需求，以表现动、植物的生命力，表现作者的笔墨功夫为主。我国宋代有一批画家：文同、苏轼、僧仁仲、杨无咎、赵孟坚、郑思肖等，专门以水墨来画梅兰竹菊等，与一般专画“玉堂富贵”者有所不同，他们改变了花鸟画的追求。其所画“四君子”多有寓意，借物抒情，后来人们称之为“文人画”。他们不论画一枝梅、一竿竹，都蕴藏着深刻的寓意，如：把兰竹人格化，称竹为“君子”，称兰为“美人”（这个美人，正如黄庭坚所说，乃“德才兼备之士”），这种借物喻人，把花木傲霜耐寒的自然特性，比喻成人的品格的方法，在历史上的文学作品中早已出现。《诗经》里有，屈原、司马迁的文章里也有。我们认为画梅兰竹菊等可以“载道”，也可以体现人品道德观。 copyright Artworld.cn 除此以外，这批文人画家还具有高度的文学修养和书法功底，他们只要在生活中有所感触，往往以诗书画相结合的方式寄情于其中，苏轼说：“文同画竹，乃是诗不能尽，溢而为书，变而为画。”实则苏轼自己也是如此。因此诗书画融为一体。画之不足，题以发之。如：文同在竹图上题诗“心虚异众草，节劲逾凡木”，还说“（竹）得志遂茂而不骄，不得志瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不俱”，借竹表达做人的准则。到了元代，文人画的思潮影响很大，士大夫的论画标准以文人画在绘画中最超逸、最高尚。明代继承宋元传统，颇以画兰写竹为雅事，他们画梅兰竹菊象征“四君子”，画松竹梅为“岁寒三友”，画松菊以赞美陶令“不为五斗米折腰”而归故里>>他们利用笔下客观自然景物和题画诗，更加直接地抒发自己主观思想情怀，使观者观之思绪万千，回味无穷。“凝固的瞬间”在观者脑海里产生许多联想画面，至此，单纯的玉堂富贵花鸟画多了几分思想性、抒情性。 内容来自A r t w o r l d . c n 总的来看，在封建社会中，士大夫自以为清高、坚贞、虚心，往往在画图中、题画诗中表露其意，但由于历史的、社会的多方面因素，这些士大夫对人生的挫折、社会的不公往往多采取远离生活，逃避现实，隐遁山林，寄情于自然丘壑的态度，作品大都是以闲情寄兴、自娱娱人的为多，即使有感而发的诗题也是泛泛而谈，有它的局限性。 中国星翁艺苑 而清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同，他已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼，他每画必题以诗，有题必佳，达到“画状画之像”“诗发难画之意”，诗画映照，无限拓展画面的广度，郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有着深刻的思想内容，他以如枪似剑的文字，针砭时弊，正如他在《兰竹石图》（图一）中云：“要有掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。” 中国星翁艺苑
内容来自A r t w o r l d . c n 郑板桥出身于书香门第，康熙末年中秀才，雍正十年中举人，乾隆元年中进士，五十岁起先后任山东范县、潍县知县计十二年。“得志加泽于民”的思想，使得他在仕途对连年灾荒的平民百姓采取了“开仓赈贷”“捐廉代输”等举措，这引起了贪官污吏、恶豪劣绅的不满，被贬官。之后，他靠卖画维持生活。郑板桥的一生，经历了坎坷，饱尝了酸甜苦辣，看透了世态炎凉，他敢于把这一切都糅进他的作品中。品析郑板桥不同时期所画的兰竹图上的题画诗，我们可以透过有限画幅的形象联想到郑板桥的人生经历，联想到清代社会的种种腐败现象，使单幅画面犹如文学作品、影视片一样，叙说着许多许多…… 本文来自华艺美术世界网
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