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残疾文人用闲章：朱大可有一印：“八十中风以后作”。周炼霞女画家，一目明，一目较眊，乃请来楚生刻：“一目了然”印，又请高络园刻：“眇兮予怀”印。江都李毓如，眇一目，称“了然先生”。流寓北京四十余年，因那琴轩举荐，写佛香阁三字匾额，那拉氏甚为赏识，乃刻一印：“恭书佛香阁匾额”。朱其师患手腕萎缩，遂废刻印，其最后一印：“费长房缩不了相思地”九字，现存陆鸣冈处。 其他类：黄克强（黄兴）有一印：“铲除世界一切障碍使者”十字白文。马太龙刻印自称“印奴”。彼藏书常被窃，因刻一印：“窃书非雅贼”钤于书上。应野平有一印：“三上黄山绝顶人”。郁达夫一名文，刻印：“郁郁乎文哉”。吴湖帆获“六一居士”瓷印，常州吕学端得一“金陵解元”牙印，均为唐伯虎之物也。湖帆坚欲配二印为一匣，学端乃割爱赠之，湖帆则绘一山水长卷以为报裴伯谦得米南宫（米芾）《虹县诗》曾刻一印：“伯谦宝此过于明珠骏马”。钱崇威太史与列宁同日生，杨千里曾刻：“我与列宁同日生”印章赠之。廉南湖获得洪宪钤印二纸，一为：“中华帝国之玺”，一为：“皇帝之宝”，均阳文篆书。曾请章太炎题诗其上。（虽不属闲章，然亦增趣）。瞿秋白、杨之华夫妇合用一四字印章：“秋白之华”颇具巧思。闻一多于昆明被狙击之前，曾用白居易《新丰折臂翁》诗，刻：“应作云南望乡鬼”一印，不久果死，抑何其巧。 www.Artworld.cn 郑逸梅老先生在《艺林散叶》前言中曾谦虚地指出：“我是从事笔墨生涯的，东涂西抹，经过半个多世纪，从质的方面来讲，自己也不够惬意，从量的方面来讲，却有相当的数字。连垂暮之年的我，也兴致勃发，把这搁置若干年的片段东西敝帚自珍起来，花些工夫，重新整理一过。记得唐人有这样一句诗：‘落叶添薪仰古槐’，槐叶可充薪材，那么‘艺林散叶’，或许比槐叶更有些用吧！”以上是我从《艺林散叶》之中所选择的关于闲章方面的趣闻与逸事，内容详实、文笔优美、形式多彩、趣味性强，我想过多的评论是多余的，让那些自然散发出我国传统文化底蕴的“散叶”，向喜爱它的人，发出它应有的清香吧！ 我也十分喜好闲章，从厂甸一得阁店买回几块巴林石章料，请朋友帮我篆刻闲章几枚，如：“千古绝唱”印章：平时喜文，鲜有短文发于报纸杂志的犄角旮旯，羡慕李杜诗歌为世人称作千古绝唱，为执着追求平生向往为文的最高境界，请朋友镌之。 本文来自华艺美术世界网 “正白旗后人”印章：我出生在北大勺园，满族正白旗，自幼喜欢有丰厚底蕴的传统文化。满族在中华民族的融合中曾经起到了一定的作用，因之篆之。 “河图洛书”印章：是我国悠久的文化符号，充满着朴素的唯物论。《中国文化辞典》“河图洛书”条目记载：古代儒家对《周易》和《尚书·洪范》来源的传说。《易·系辞》上：“河出图，洛出书，圣人则之”。传说伏羲时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；有神龟从洛水出现，背负“洛书”。伏羲据此“图”、“书”，画成“八卦”。我曾在世纪坛、北京石刻博物馆见到有着古老承传的人文符号，请古垣篆之。古垣想用朱文篆之，并告知他对创作这枚闲章的想法，得到我的首肯。镌刻后，让我阅之，非常满意，古垣也十分惬意，在锦上添花收拾扫尾之时，稍有疏忽，将洛字左边水的一点挑掉，为此古垣十分懊悔，全章布局镌刻独具匠心、恰到好处，倘若将那挑掉的小块粘上，虽然保全了全章，作为镌刻者总归留下了缺憾，磨了再镌，又恐难于达到原刻水平。如此劳动古垣，总觉得愧对老友。古垣则不这样看，一次不行，两次，在篆刻领域古垣追求刀法与金石的最高境界，这也是古垣在此领域中，日臻成熟的体现。 华艺美术世界网 “天穹斋”：是我的斋号，请古垣为我镌刻一枚随形章，此章是我非常喜欢的闲章之一，简洁大气，布局得当，我的藏书多用此章。 “天穹一瞥”：我出文，古垣刻，该章布局严谨、丰满。一瞥：似不屑一顾，然寓意则反其道而为之，将自己所赏金石、书画印在心头。 “京北布衣”：正白旗封地在东直门与朝阳门之间，祖居东四，后举家迁至西郊，而工作在北郊，与北郊结缘且一介布衣而已。 我爱闲章，并钟情之……（信息来源：北京日报 天穹） (责任编辑：子牛) 转载请注明：华艺美术网 » 闲章撷趣：书法绘画点缀之作(2) |