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从80年代到90年代，笔者曾四到山东。其中三次登泰山，两次专访泰山经石峪，观赏摩崖刻经《泰山金刚经》；三次参观岱庙，观赏《张迁碑》；三到孔庙，观赏庙藏大量汉魏名碑。90年代初，专访掖县，登云峰山，观赏了《郑文公下碑》与郑文公《观海童诗碑》等。1998年7月，又专程赴山东邹县，观赏铁山摩崖刻经。笔者多次齐鲁访碑，留下一个鲜明的印象；历史上留下的书法瑰宝之丰，山东第一，西安碑林次之。 内容来自A r t w o r l d . c n 一 华艺美术世界网 山东北朝摩崖刻经，是当时传播佛教和保存佛经的一种形式。北朝有两次灭佛行动，推动了摩崖刻经的大发展。一次是北魏太武帝拓跋焘，其人崇信道教而灭佛教，于太平真君七年，即公元四四六年三月，“诏诸州坑沙门，毁诸佛像”；又一次是北周武帝宇文邕于建德三年，即公元五七四年再次灭佛教。从北魏到北周，北朝两次实行扬道灭佛的宗教政策，引发了佛教僧尼和民间佛教信士的护教斗争，旨在保存与发展佛教。 本文来自华艺美术世界网 当时的佛教护教斗争，产生了两种文化现象： 内容来自A r t w o r l d . c n 一种文化现象是建造工程浩大的石窟。著名的有云冈石窟（450）、龙门石窟（494）、麦积山石窟等等。石窟文化保留了民族文化艺术精品，其雕塑、绘画等艺术瑰宝，令人叹为观止。 copyright Artworld.cn 又一种文化现象，是发展摩崖刻经，开山凿石，工程浩大，把佛经和题记镌刻在山崖之上。在当时的技术条件下，要毁灭这种佛经就困难了。佛教徒及佛教信士不惜以巨资发展摩崖刻经文化，并把这种摩崖刻经作为保存和传播佛经的一种形式，于是大规模的摩崖刻经活动便发展起来，山东是摩崖刻经的集中区域。据调查，山东境内已发现八处摩崖刻经。 华艺美术世界网 二 copyright Artworld.cn 山东摩崖刻石，经历了一千四百多年，多处摩崖刻经埋没于山林之中达千年之久，最早见之于明代著录的是泰山经石峪的金刚经。徂徕山摩崖刻经直至清代乾隆时才被发现。邹县境内几处摩崖刻经，《邹县志》虽有记述，然未见转录于金石专著，其中峄山董珍 摩崖刻经，直至清代咸丰初年才被发现。 华艺美术世界网 山东石刻艺术博物馆组织人力物力，从事考察与研究多年，取得丰硕成果。1992年齐鲁书社汇集山东石刻艺术博物馆的考察研究成果，出版了《山东北朝摩崖刻经全集》，引起全国书法界强烈反响。1994年，山东邀集全国知名书家举行了云峰石刻讨论会，其论文已编集出版。 内容来自A r t w o r l d . c n
山东北朝摩崖石刻书法艺术，受到书法界名家的赞扬。包世臣赞曰：“有云鹤海鸥之态”，康有为赞曰：“草情篆韵无所不备“；李佐贤赞曰：“笔势奇古，雄秀前人。”这些都是赞扬泰山经石峪的摩崖刻经，而邹县四山摩崖刻经，其端庄飘逸情趣或有过之。 www.Artworld.cn 山东北朝摩崖刻经为世人宝之，自有其独特风韵与神奇魅力。笔者从三个侧面试评如下： 华艺美术世界网
1、 气象恢宏，以山崖石坪作“纸”挥毫。 华艺美术世界网 北朝摩崖刻经，多有字大如斗者，气象恢宏，书者立于山林峭壁，登上危栏，以山崖石坪为“纸”，注全身之力于管中，乃成大字鼻祖，榜书极则。榜书之难，难在气象磅礴；而气象磅礴者实出于书者之宽广胸怀。摩崖刻经书者，行笔稳健，浑圆筒约，潇洒飘逸，自然高绝。非大手笔自难达此境界，更非置身窗明几净之中所能达到之巨构。 中国星翁艺苑 2、 众美咸集，熔隶、魏、篆笔意于一炉。 中国星翁艺苑
北朝书法，正当楷隶交替之际，篆书时有出现。山东北朝摩崖刻经，以隶为基础，一件作品往往融入隶、魏、篆笔意，可谓众美咸集。论其用笔，厚峻沉着，间有方笔，不失魏书风韵；论其线条，粗细匀适，筋骨内含，得篆书之意趣；论其结体，开张洞达，超然飞动，体现了隶书的气势。论者谓北朝摩崖刻经，集书法艺术众美于一身。 内容来自A r t w o r l d . c n 3、 刚柔相济，集儒、道、佛教审美观于一体。 华艺美术世界网 北朝摩崖刻经的书法艺术，以儒家审美观为主体，辅以道教审美观，追求“风骨”、“神思”之美，主张把人物的美、艺术的美、自然的美合而为一，浑然天成；崇尚自然、人生、艺术合一的玄妙境界；同时，佛教的审美观念也渗入刻经书法艺术，追求澹泊、和谐、宁静、清远，蔑视艳丽、冲动、激烈、刺激。邹县铁山《石颂》说摩崖刻经书法艺术“精跨羲诞，妙越英繇”。笔者以为此评不为过分。无论是“风骨”或“澹泊”之境界，北朝摩崖刻经的书法艺术，都已超越羲、诞、英、繇的精妙之处。 本文来自华艺美术世界网 从全局观察，论者谓刻经书法“细品之，若高原走马，空阔从容；近察之，似尊尊佛像，静穆端庄；远望之，如云鹤游天，超然飞动”，“其场面之博大，气势之恢宏，堪称我国书法瑰宝中之一绝”。 此刻经题记书者为大沙门僧安道壹。据近人观察，泰山经石峪之《金刚经》，也出于安道壹手笔。但是，刻经题记比之《金刚经》更多飘逸萧散之气，具有更加迷人的艺术魅力。现就其中若干书法艺术特征试评于下： 本文来自华艺美术世界网 1、 笔法。 本文来自华艺美术世界网 通篇笔法以中锋为主，敛锋蓄势，旋绕盘屈，劲挺雄浑，大有短剑长戟，列陈对峙之势。用笔有谓“一波三磔”之法，此碑运笔已将所有波磔，随心所出。每作一笔，逆入疾转，按、提、切、勒、顿、挫、翻、收，以圆为本，以方为辅；无一笔重叠雷同。此乃高手作书，常无定则而出笔神奇，令人难测端倪。其中“岁”、“年”、“九”、“六”、“长”、“绎”、“武”、“等”诸字的横画，主笔宽博致远，短画则避让诡变，奇趣横生。其作竖画亦别具特色，势斜而反正，左右环抱，令人称奇。碑中“州”字之竖画，左右向里呼应，长短对比强烈，加上尾笔起收按提多变，产生意想不到的效果。“车”字中竖，“相”字三竖，“迹”字两竖，虽斜而正，“所”字四竖，伸缩向背，奇趣无穷。 copyright Artworld.cn
撇、捺为一字中最具情性之笔。此碑，撇捺峻逸奇荡，如鸿鹄奋飞。如“长”、“史”、“山参”、“天”、“九”、“贤”等字的撇捺，左收右放或左放右收，使整个字风华外曜，旷达安详。孙过庭谓：“真以点画为形质，使转为性情。”此碑作点，长短不论，高低向背，摇曳顿挫，各具意态，加之笔力坚挺，古拙自奇。当中“山参”之九点，“孙”字之三点、“京”字之三点，“沙”字之五点，“绎”、“州”二字之三点，令人百看不厌，殊堪品味，在整篇刻经题记中都有精湛的表现。作点为一字之规，只有书学修养高深的书家，才能把握化一点而成千姿百态的绝艺。 华艺美术世界网
2、 结体。 www.Artworld.cn 本碑结体方圆兼备，高低错落，疏密聚散，因字之结构立形。论书有“天趣”之说。书家除了有浓厚的临池功力之外，要创造不同凡响的艺术效果，这就取决于作者本人的敏捷才情，以及层出不穷的应变能力。试看其中“车”、“韦”、“昌”等字，在整篇书法中，以狭长整饰之造型，较之上下伸展之字形，显出安然自立的神采。“武”字之压扁取势，纵情一戈，与“贤”字右撇，势若千里，沉着痛快。“武”字之右上点，若即若离，散朗多姿。左右结体之“山参”字撇捺，翩翩起舞，斜正相伴，顾盼生情，“绎”字左低右高，不求垂直的布白处理，产生特殊美感；“踊”字左右两旁，一斜一正，右旁尤令宽宏，外盘中空，磊落大方。古人作楷，整个字形布定，当中细微笔画，尤如人之眸子，务使轻灵多变，是为活法。此碑中处理一些横势字形则一任宽博雍容，如“佛”、“岁”、“将”等字，骨相魁梧，大气磅礴。赵孟兆页云：“结字因时相传，用笔千古不易。”其中“因时相传”或为当代书家应戮力追求的个人艺术风格吧。 www.Artworld.cn
3、 章法。 本文来自华艺美术世界网 大小字相间，相映成趣。最大之字宽约28厘米，最狭小之字宽只13厘米。 内容来自A r t w o r l d . c n 上下字之疏密距离不等，有8厘米的，有从上字脚即起第二字的，有借用上字左下或右下之空间而书下一字的。 www.Artworld.cn 以拉开某字之左右位置与缩窄上下结体之字，造成行间的变化。 华艺美术世界网 强调撇捺、弯钩之笔画造成行气上的纵效果。 内容来自A r t w o r l d . c n
作正局之字配以结体东倒西歪之字体，造成动与静强烈对比的艺术效果。 copyright Artworld.cn 夸张轻重之点画，使字体在不平衡中求得平衡，加强行气章法的重心变化。 www.Artworld.cn 4、 神采、气象。 www.Artworld.cn 大凡观看书画作品，远看气势，近观笔墨，古人早有此说。此碑骤然远看，神采飞扬，气象浑穆，大有《金刚经》的宽袍大袖，无拘无束，通体光明之感；而细看名字，寓巧于拙，生机勃勃。 中国星翁艺苑
北朝在刻经书体中，端庄安详，大气凛然。尖山摩崖刻经在处理静与动的艺术境界中，可说是独树一帜。采用圆厚的中锋运笔，统筹大局，间而在某些字形出之外拓奇险笔锋，“温柔敦厚而不愚”，使通篇书法更显庄严典雅、融万象于一瞬的奇特艺术境界。 华艺美术世界网 不激不励而风规自远。以安道壹一生沉浸佛道，虔诚献身于镌刻佛经的艺术事业，可说是烟火气尽收，凝神静气进行严肃的书法创作因此在这一刻经中，没有丝毫的俗气，瘴气、呆气、滞气，名利气。“不俗即仙骨，多情乃佛心”，一种怡释虚无，无俗则刚的禅机妙理渗透在通篇作品中。 www.Artworld.cn (责任编辑：子牛) 转载请注明：华艺美术网 » 试评北朝尖山摩崖的书法艺术 |