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2013西泠春拍:《陈眉公墨梅册》传达的隐士品格

时间:2013-07-08 来源:全球艺术网专稿 作者:佚名    人浏览
2013西泠春拍:《陈眉公墨梅册》传达的隐士品格

崇祯九年(1636)三月的禊日,耄耋之年的董其昌应他的白首至交陈继儒之请,为陈氏所著《白石樵真稿》作序。在这篇序言中,董其昌将陈继儒比为唐代的著名隐士卢鸿,并因自己垂年老迈不能为陈氏再序而深感遗憾。而就在这年的冬天,董其昌即驾鹤西去。在他的弥留之际,陈继儒则一直陪伴在旁,并为他装殓入棺。

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陈继儒 梅花册

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董其昌将陈继儒比作卢鸿,绝非因二人友谊深笃而进行的吹捧或抬举,而是发自肺腑的尊敬与推崇。卢鸿又名鸿乙,是唐代云卧林壑的一位博学之士。他拒绝了唐玄宗的屡次征召,隐居在嵩山。后来玄宗成全了他的志向,赐给他隐居服官,为其营建草堂,恩礼殊渥。卢鸿到山中讲学,聚徒至五百人,并描绘了《草堂十志图》。《旧唐书》称赞他“抗迹幽远,凝情篆素,隐居以求其志,行义以达其道”。陈继儒过着悠闲的隐居生活,但是却出入公卿权贵之门,受到优渥的待遇,这样的人生的确与卢鸿十分相似。 copyright Artworld.cn

陈继儒年甫二十九,因为在之前的科举考试中落第,加之自己疟疾复发、母亲病逝、家境日贫,便取儒服冠焚裂之,从此绝意场屋,与徐益孙结伴隐居在小昆山之南。他建造了祠堂来祭祀二陆,以表达自己高旷的志向。他又乞取四方名花广植堂前,命之“乞花场”。王世贞对陈继儒十分赏识,他为“乞花场”作了一篇记,讲述这位后辈的异行:“二子念欲杂莳诸花卉实之,而橐装涩矣。乃自草疏请诸戚执曰:‘为我涂泽此石者花;为我映带此水者花;为我挽客趾者花;为我娱二陆先生之灵者花。即捐花而惠之,百不为多,一不为少,称意而已,俟花成当目之曰乞花场。’”年届中岁,他又取陆机诗句“仿佛谷水阳,婉娈昆山阴”之意,构筑茅屋,颜其居曰“婉娈草堂”。登者须从小昆山西北而上,便可至一座宏敞的阁楼,于楼上眺望泖湖,景物历历在目。其畔有读书台,即陈继儒所居婉娈草堂,还有白驹泉。 内容来自A r t w o r l d . c n

在父亲去世后,陈继儒便移居东佘山,构筑了“东佘草堂”。在《书山居》一文中,他详细描绘了自己营造的清凉界:“余山居有顽仙庐,有含誉堂,有簻庵,此在南山之麓者也;有高斋,有清檄亭,此在山之中央者也;有点易亭,有水边林下,有磊砢轩,此在山之西隅者也;有喜庵,道经山之上下,必取道焉,此依山近岸者也。山有松有杉,有梧有柏,有樟有梓,有椿有柳,有桃有李,有石楠,有修竹;其下有梅有杏,有紫薇,有丛桂,有枫叶,大率皆有之。更多西府玉兰、石榴大柿、异种芙蓉、高柄大红藕花。” 在陈继儒的山居生活中,必不可少的就是同这些古木名卉为伍。从前的“乞花场”便已突出表现了他对花木的喜爱,而平生最为崇尚松、竹、梅的品行,常常借以自比。他在东佘草堂亦“广植松杉,屋右移古梅百株”。正是与这些古梅朝夕相处,陈继儒笔下的墨梅遂成为他的一项绝艺。

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陈继儒留下了大量墨梅作品,此《陈眉公墨梅册》存八叶,每叶皆诗画对题。第一叶绘古梅干一株,横斜一枝折为“女”形,而苞蕾盛放,于苍古中显生机。题为:“一枝瘦鹤舞,千行瑞雪飞。眉公写于绿窗下。”第二叶画倒垂新枝一组,淡墨写枝圈花,浓墨点蕊。对题云:“玉鳞寂寂飞斜月,素手亭亭对夕阳。此李颀诗也。王吏部园中有亭亭亭。陈继儒。”然而陈继儒却误记了这句诗的作者,其实乃唐代李群玉《人日梅花病中》的一联。第三叶绘仰生梅树,枝槎交叠,含苞始放。题为:“香中别有韵,清极不知寒。咏梅者惟此诗为第一。眉公。”这是唐代崔道融《梅花》诗中的两句。古人咏梅花诗甚伙,向来推林和靖“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”为绝唱,然而崔道融此诗却不着色相,上句写梅之香韵,次句写梅之品格,足以高压百花。第四叶中一枝由上方横垂而下,自右侧穿出画外又折回上仰,大有凌空雾断之境。题曰:“月照梅花,影落窓上,宛似此图,试为写之。眉公。”第五叶从右上角露出老干一截,生出一枝直垂而下,构图奇峭峻拔,画意简洁,并题自书诗云:“翠羽月中呌,玉鳞风外斜。眉道人。”第六、第七两叶均取林和靖诗意而作。第六页梅枝自右方盘旋而下,横经底部又从左侧生发而上,正是“疏影横斜水清浅”之意,故题云:“以晴香榜梅花,不若以清浅题之。眉道人。”而第七叶则绘古梅桩一尊,枝槎奇拗遒劲,仅有残花数点,题为:“暗香。眉道人于顽仙庐戏写。”可知乃取“暗香浮动月黄昏”诗意,而“顽仙庐”乃陈继儒在父亲亡故后,移居东佘山构筑草堂时命名的斋名。其时他已年过五十,所以此册虽无年款,推测可知应为其盛年力作。第八叶仅大题“香雪”二字,所绘为雪中梅花盛放之景。画好梅花后以淡墨积染背景,留出梅花上的积雪,梅雪争春,生机盎然。宋人卢梅坡有诗云“梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香”,所写正是此境。这八叶墨梅均绘于金笺纸上,细腻的鱼子金片有如霏霏小雪,与梅花的主题正相互映衬阐发。由于金笺纸制熟不透水,陈继儒以积墨产生的淡逸清雅意境为尚,通透如玉的墨色愈发衬托出梅花的高洁来。 www.Artworld.cn

陈继儒对梅花的喜爱与描绘,还源自梅花本身传达的隐士品格。而墨梅的画法相传始自北宋的华光和尚。他长期隐居在湖南衡州华光寺,在月夜中看见梅枝疏影横窗,疏淡可爱,遂以笔戏摹梅花的状貌。画完之后发现颇有月夜之思,由是得个中三昧,名播于世。他与黄庭坚相识并有来往,山谷见到他的作品赞美道:“嫩寒清晓,如行孤山篱落间,但欠香耳。” 他的技法是以墨晕的方法画梅,与以往勾勒施彩的画法很不一样。他将自己的心得总结在《华光梅谱》一书中,详细讨论了梅花的不同品种、不同环境、不同时节中不同的长势,以及各种细节部位的具体画法。《陈眉公墨梅册》中多为圈梅画法,唯第四叶采用了以墨晕点的方法,并在题中写明为月照梅花的窗影,正是追摹华光和尚的遗韵。北宋林逋“梅妻鹤子”,隐居在西湖之滨的孤山,这也是陈继儒在画梅时不断唤起的意象。在他推崇的“元四家”中,吴镇更是笃爱梅花,不仅种梅赏梅,而且自号为“梅花道人”。他的侄子吴瓘也是著名的隐士,称自己作梅系“聊自吟啸,岂在悦人心目”。吴镇也认为“墨戏之作,盖士大夫词翰之余,适一时之兴趣,与夫评画者流,大有寥廓。” copyright Artworld.cn

元代隐士王冕,仅以梅称号就有“梅花屋主”、“梅叟”、“梅翁”多个。他画梅分点花与圈花两种,其《梅谱》称“花卉之中,惟梅最清”。其墨梅题诗云:“吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色,只流清气满乾坤。”诗意道出了王冕内心隐士身份的孤傲,也表达了当时士人的普遍心态。在蒙元统治的现实下无法实现经世治国的宏大理想,犹可转向对自身境界的修养和砥砺,并将士夫精神流传后世。他的作品或疏枝照水,或繁密热闹,圈梅则在瓣内绢底正背用淡淡的白粉稍加填染,愈显梅花的皎洁如玉。而背景也加以烘染,表现朦胧的月光雾气,更有月影徘徊、水雾弥漫的艺术效果。这些艺术的审美与技法都对陈继儒的墨梅画法产生了直接影响。

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明代学习王冕墨梅者,仍有陈录、刘世儒、王谦等人,皆擅作高头大轴,繁花万点,然而却以陈继儒气格最为清雅隽秀。且眉公此册乃其画梅之龙凤,经历代宝藏,曾为乾隆皇帝赏玩,收入《石渠宝笈》。传至嘉庆皇帝,后为定郡王载铨“有恒堂”珍藏,并有军机大臣孙毓汶题签,印信题识皆历历可数,不得不赞为万世之宝。亦可证明陈继儒在当世享有大名绝非虚誉,而在其身后竟然又得到帝王之家的推崇与褒扬。

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陈继儒隐居东佘山的顽仙庐中,在风晴雨晦之时,月朗水澄之畔,斜倚绿窗欣赏那些古梅苍遒的身影。他胸怀等齐古人的隐逸之志,在方册之中寻找生命的价值,并为之喜悦不已。尽管后人有诗“翩然一只云间鹤,飞来飞去宰相衙”讽刺陈继儒的“山人”生活,但是由此墨梅杰作,或正可探寻卢鸿那样的隐士品格,坚守士大夫的精神净土。这种品格,正是“香中别有韵,清极不知寒”。

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陈继儒(1558~1639) 梅花册
洒金水墨纸本  册页(十六页)  21.5×13.8cm×16

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(责任编辑:子牛)
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