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李白“酒隐安陆、蹉跎十年”之地湖北白兆山，也曾被唤为“碧山”，还给后世留下了诗仙笔下的“碧山”究竟在湖北还在安徽的众说纷纭；而其实，峨眉山、钟南山等秀美之地都以“碧山”形象出现在李白诗中，究其具体所在反倒成了无关紧要之事。现今“碧山丰年庆”落址距黄山一小时车程的安徽黟县碧山乡，除了以丰富的徽州文化为基础，在我们看来更多地是作为一种普遍象征出现：去碧山参加“丰年庆”，或许可被更具野心地诠释成一句“到农村去”的号召。这无形中又与李白一而再、再而三地将自己心水的世外之境称为“碧山”有着异曲同工的况味。 中国星翁艺苑
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而在一个更大的语境中，“碧山共同体”的理念已藉由广州时代美术馆的碧山计划展、深圳圆筒艺术空间的“碧山计划——欧宁的乌托邦文本”两个展览作了系统阐释，并且还将在本月底开幕的成都双年展以及明年的南京三年展上呈现，更进一步地，今年4月的《天南》创刊号也以“亚细亚故乡”为主题、在对中国乃至东部与南部亚洲地区乡村状况的陈述中流露出身为主编的欧宁对此的关注。 www.Artworld.cn “碧山共同体”的联合发起人欧宁与左靖，也成为这一时空因缘下回到乡村的知识分子、文化人代表，他们多少怀着某种“田园将芜”的惆怅，面对的是自己生活历程中“去根化”的无奈。在过去的几年里，除了考察、反思乃至组织活动这一类典型的知识分子行为，欧宁与左靖也各自在这一带的乡间购置并修葺老屋，以“购买为保护”、也为自己此后每年在此工作半年的计划定下立脚点。 www.Artworld.cn
“碧山共同体”最初构想由欧宁写在一本Moleskin本子上 内容来自A r t w o r l d . c n
碧山祠堂外观 本文来自华艺美术世界网
copyright Artworld.cn 祠堂内景 本文来自华艺美术世界网 现场 内容来自A r t w o r l d . c n 8月26日至28日，包括“出地方：丰年祭仪式”、“源流考：徽州历史文化展览”、“黟县百工：调研项目展示”等项目在内的“碧山丰年庆”在相去不远的碧山、秀里以及黟县三地展开。碧山最大最老的祠堂及其所在的粮站作为活动及展示主场地之一、以新角色出现在乡村公共生活中。在这里，从各地取道黄山或杭州辗转而来的人们（艺术家、建筑师、设计师、电影人、诗人、音乐人、媒体、志愿者等等）进行着某种程度的身份交融，在观看徽州传统祭祀仪式时也被本地民众所观看；集中了一些徽州民间手工艺人及产品的集市颇受欢迎，可惜仅在开幕时出现。 中国星翁艺苑
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来自广东的民谣组合“五条人”在黟县演出 中国星翁艺苑 开幕当日民俗演出的同时也发生了一些小插曲。碧山乃至邻村乡亲的蜂拥而至多少让当地治安部门略感不安，控制人流、限制入场等措施无疑与组织者原意背道而驰，在经过一番交涉后祠堂才得以敞开大门。整个“丰年庆”组织过程中，计划在现实中的磕碰不仅在所难免、且成为活动本身的一部分。而选择了乡间进行艺术项目，必然也需要面对更多的无常：一直与自然材料打交道的艺术家梁绍基每逢向人介绍自己在碧山的作品，便会说起改变计划的遗憾。 华艺美术世界网 观众在观看梁绍基《水之祭》影像记录 中国星翁艺苑
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梁绍基《水之祭》竹简展示 本文来自华艺美术世界网 原本于活动期间在黟县桃花源上游放竹筏投竹简、下游打捞的实地作品，却在丰年庆开始前几日由于当地出现意外后封停所有漂流项目而只能以录像形式展出；而这件《水之祭》，也只是付诸实施的五个方案之一，其他都尚且停留在展墙上的手绘图中。 中国星翁艺苑
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两个粮库展场邀请了知名建筑师唐克扬设计，工期的仓促依然可见，却还是下了番功夫，利用当地建材、将砖墙双面抹上石灰并做旧来作为展墙，同时在墙的侧面依旧露出砖结构，在供展示的对象与影像间造就出具有间离效果的节奏来。不过，虽然这种间离效果可以提醒观者这并非北京上海的某间艺术机构，整体上依旧还是循了主流艺术体系的逻辑，多少让人想起其他一些近年来渐成气候的依托地方工业、农业旧址而起的艺术展示（平遥、连州等等）。倒是当地乡民对此颇感新鲜，在这个收割前的农闲时节，三五结伴而来、有些甚至一得闲便反复来到展厅，在作品间流连、用我们不懂的家乡话交流，对描绘农村生活生产的影像尤为兴趣，尽管他们对整个“丰年庆”究竟为何几乎没有多少了解。 www.Artworld.cn
台湾知名建筑师谢英俊的《新栖所》概念展示 内容来自A r t w o r l d . c n
本文来自华艺美术世界网 当地乡民在观看展览 华艺美术世界网
设计师朱小杰《供桌》 本文来自华艺美术世界网 (责任编辑：子牛) 转载请注明：华艺美术网 » 何处寻碧山：观“碧山丰年庆” |
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