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迎祥集福 白丁作 www.Artworld.cn

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　　扫邪图 白丁作

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本文来自华艺美术世界网

　　相传，最早画钟馗的是唐朝吴道子。之后，代不乏人，尤其是到了清季，石涛、高其佩、金农、任伯年等诸大家，皆有钟馗图传世，而且，据说任伯年是反复表现钟馗最多的画家，因此，或许可以说，在中国绘画史上，画钟馗是堪称蔚为大观的现象之一。

　　画家们之所以普遍喜欢画钟馗，大约因为神话中的钟馗，力大无比，能驱魔鬼镇妖气，这与以创造美为天职、对一切邪恶也深恶痛绝的艺术家，恰好是心灵相通的东西。所以在某种意义上，白丁的钟馗图也自有情感之寄。

　　我所看见的白丁的钟馗图二幅，它们的表现各具特点，迥然异趣。《扫邪图》中的钟馗，像是刚把小鬼吃下肚而从唐明皇的宫殿走出来，肚腹滚圆、施施然，左手紧握腰间的剑柄，瞪眼四顾，虬须如乱针，大有不扫除天下妖魔决不罢休的凛凛威风。《迎祥集福》中的钟馗仿佛也正迈着步子走来，背上露出寒光闪闪的剑锋，怒目圆睁，虬须肆张，边走边吆喝，浑身充满了以驱除群厉为己任的威慑力量。白丁的钟馗图可能有所借鉴于任伯年，为突出钟馗的面部刻画，故意将其幞头推向脑后并且画得很小，但衣袍则别出匠心，运用了不同的笔墨技法。《扫邪图》以迅疾的中锋干湿细线勾画，看似凌乱实则有着相当准确的轮廓要求，线条的随意性增强了衣袍在行走中的动感，同时以浅灰蓝色渲染袍面，留白处腹部隆然凸起，平添了几分可爱和幽默。《迎祥集福》则弃绝了用线，以卧笔扫刷出钟馗的一身红袍，其一手笼于袖中，另一手暗示利剑在握，袍裾飞拂，奔放的没骨画法并没有脱离法度的掌控，富于飘逸的韵味。或许可以这样认为，在中国绘画史的人物画中，以没骨法挥写人物的衣服而成为经典表现的，主要有宋梁楷的《泼墨仙人》和清任颐的《酸寒尉像》。前者水墨淋漓的泼洒，把仙人“应是瑶台仙宴罢，淋漓襟袖尚模糊”（乾隆）的酩酊状态，生动地凸现了出来；后者浑融的浓淡泼彩块面，灵趣横溢，有效地衬托出了疲于奔走、位卑不得开心颜的小吏的酸寒相。故而白丁的泼彩红袍，即使我们不从较高的视界来评说，也需要承认是自有神观的。我还看见过白丁的一幅达摩像，异族模样，目光炯炯逼人，呼之欲出，其披于身上的衣衫只借助几根粗犷豪放的墨线，便显得神完气足，韵致饱满，耐人玩味。可见从“减笔描”的表现来看，老一辈画家确实是随心所欲、功夫老到，达到了远非一般的造诣和境界。

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　　白丁的这二幅钟馗图皆在左上方用红色意笔写了一只飞动着的蝙蝠，盖因神话中有钟馗为混沌未开时黑白蝙蝠所化之说，所以以之既补充了画面的神话内容，又起到了平衡整个画面的虚实关系的作用，也体现了画家的匠心。 本文来自华艺美术世界网

　　白丁（1921至1994），名余世昌，字凤生，白丁为其行世之号。揭阳榕城人。幼学画艺，得传统之沾溉，博采诸家，融会贯通，不为门派所限；画风个性张扬，独具一格，用笔刚则恣肆、柔则婉娈，两相兼济，气韵迥出。除了人物画以外，也能山水、花鸟，兼擅治印。