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守夜循职报晓声，见食相唤不相争。 冠文距武且兼勇，十二生肖占有名。 鸡，鸟纲，雉科家禽。远在游猎时代，鸡就和人生活在一起了。殷商时期的甲骨文，鸡字就有10种以上的写法。图一、图二似鸡侧视状，图三为鸡正立而头朝左状。由字形不难看出这三个字属象形字，造字的先民画出了一只只扬脖挺射、肉冠矗立、引颈司晨的公鸡形象。后来，为怕人们把字音念错，便在象形“鸡”旁加了个“奚”作声符，成了形声字，作图四、图五、图六，字形似手牵一只用绳子系住的“鸡”。由此推测，殷商时期的先民可能是将鸡系着进行驯养的。 金文中的鸡字很少。图七为商代鸡鱼鼎上的铭文“鸡”，也是象形字。有趣的是，商周青铜器上的“报时神”是雄鸡的图案，有正视形的（如图八），也有侧视形的（如图九），头、冠、嘴、眼、身、翅、尾、足俱在，与甲骨文的表现手法各极其妙。图十为秦代小篆“鸡”的字形，承袭了甲骨文中左声右义的形声构字法。左边仍然是“奚”，而右边是个“隹”。隹，上古时与鸟同义。从此后，人们写“鸡”，有从“鸟”的，也有从“隹”的。细究原因，现实中既有长尾巴的公鸡，也有矮胖尾短的母鸡。大概是古人难以分辨鸡应属长尾鸟还是短尾鸟，或者是为了在文字上也能区别鸡的性别，因此将鸡在“鸟”和“隹”的归类中均占有一席之地。 copyright Artworld.cn 隶变后的楷书结字与小篆相同，为从“隹”、“奚”声的形声字（如图十一）。此后，“鸡”字的字形无多大变化。直至简体字（如图十二），把“隹”又还原为“鸟”，并把左边的“奚”换成了“又”。而此“又”与“又”字本身的意义无关。如同“难”、“欢”、“树”、“凤”、“聂”等字中的“又”一样，是一种简化符号，既不表意，也不是声符。 《说文解字》：“鸡，知时畜也。”《玉篇》也说：“鸡，知时鸟。”古代农耕社会，寻常家没有计时器，也许正是鸡能啼晨给农家们带来方便的缘故，我国不少地方至今还沿袭着一些有关鸡的风俗。如山东曲阜一带，宴席上第一道菜总是鸡，说是“万事‘吉’当头”，又说“无鸡不成席”、“喜庆之事鸡开路”。 西汉时，韩婴在《韩诗外传》中，学者刘向在《新序·杂事第五·鸿鹄与鸡》中，都分析了鸡有文、武、勇、仁、信“五德”，羽毛斑斓的雄鸡竟成了古人道德上的楷模。 华艺美术世界网 明朝开国皇帝朱元璋是个大老粗儿，却有一首著名的咏鸡诗。洪武十四年（公元1381年，辛酉鸡年），他亲自到翰林院文华堂与学士们饮酒赋诗，以“金鸡报晓”为题，首先提笔写道：“鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。”众人看后，无不窃笑，这叫什么诗啊？接着，朱元璋续出后两句：“三声唤出扶桑日，扫败残星与晓月。”众学士们无不拍案叫绝。诗言志，尤最后一句，何等气魄！ 由于鸡是人们很熟悉的家禽，故于华夏文化中，含“鸡”这一语素的词语很丰富。今择其中有趣者略述之。 “鸡肋”，照字面意思是“鸡的肋骨”，但其本义并非如此。据史载，曹操攻下汉中后并不喜欢这个地方，想弃之而归，却有点儿舍不得。一天，官属来讨口令，他随口说了“鸡肋”二字，弄得大家不知所谓，只有主簿杨修明白，说：“夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得，以比汉中，知王欲还也。”唐代杨万里在《晓过皂口岭》诗中有“半世功名一鸡肋，平生道路九羊肠”之句，把功名比作鸡肋，一股无趣而又无奈之情跃然纸上。又据《晋书·刘伶传》载：“（伶）尝醉与俗人相忤，其人攘袂奋拳而往，伶徐曰：‘鸡肋不足以安尊拳。’其人笑而止。”这里又把“鸡肋”比喻瘦弱的身体。更有趣的是，清代有个太常博士张鼎，用“鸡肋”为“鸡肘”，时辈讥称张为“鸡肘博士”（俞樾《茶香宝丛钞》），形容人不学无术，读、写错别字。又如称平庸的人为“鸡鹜”；用“鸡虫得失”比喻细微的无关紧要的得失；以“鸡窗”作为书房的代称（出南朝·宋·刘义庆《幽明录》）；用“鸡距”代指毛笔（典出唐代白居易《鸡距笔赋》）。再有“家鸡”一词。晋代书法家庾翼初与王羲之齐名，后来王书盛行，世人纷纷学之，就连庾翼的子侄也都由学庾翼书改学王字。庾翼对此很不高兴，遂以“家鸡”比喻自己的书法，批评其子侄学习书法舍近求远为“厌家鸡，爱野鹜（也有作“雉”字的）”（见晋·何法盛《晋中兴书·颍川庾录》。所以，宋代苏东坡有“征西（指庾翼）自有家鸡肥”（《答孔翰求书》）来描述书法风格。也有以“鸡不及凤”比喻自己与别人的书法有天壤之别（见梁·萧子显《南齐书·王慈传》），也泛指此人（或事）不及他人（或事）；以“轻鸡爱鹜”比喻不重视家传的技艺而向其他的艺术流派学习。 (责任编辑：子牛) 转载请注明：华艺美术网 » “鸡”：字里字外有学问 |