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五、鉴定书画的辅助资料 鉴别古书画，除了书画本件，还要找一些有关的材料作辅证，这就是：碑帖刻拓本，照相影印本，可以补充原件，“弥补”材料的不足；尤其是古书画著录等文献，对考订有关问题很有用处。前者是代替品，后者则是我们提高自己识别力的重要资料。 （一）碑志刻拓本 碑之名始见于周。《说文解字》解释为“竖石也”，是竖在地上的石头。古时候的碑有三种，其功用也各不相同。一、宫中之碑，是用以观测日影，辨别方向，识别时间的。《仪礼?聘礼》郑注：“宫中必有碑，所以识景（影）引阴阳也。”二、祠庙之碑，是祭把时用以拴牲口的。机记?祭义》：“既入庙门，丽于碑。’孔疏：“君牵牲入庙门，系著于中庭碑也。”很清楚地说明了祠庙之碑的用途。三、家墓之碑，立于幕穴之旁，中间有孔，孔中穿绳，作为下棺入穴之用。《释名?释曲艺》：“碑，被也，此本葬时所设也，施辘轳以绳被其上，引以下棺也。”最初的碑都是没有文字的。后人触景生情，因情生义，情不自禁地在碑上书刻文字用以记事、记功，遂成为今日的碑。后人把石上或砖上刻的文字，用墨拓下，并装潢起来变为书法艺术欣赏品，也可以作为文献史料，于是拓本也就成鉴定墨迹的辅助资料了。 copyright Artworld.cn 战国、秦、汉就有篆或隶书的石刻，有的一直传存到今天，可是那些时代的墨迹却极少流传下来。西晋、南北朝之间虽有少数的墨迹（包括唐摹本）传世，但大多是草书、行书，与碑、志上刻的篆、隶和介于隶、正之间的所谓南北朝碑志体无法比对。古代字体往往因在不同的地方应用而有所变化，如秦书八体其中“刻符”、“摹印”“书”等就是专用在符、印章和兵器上的。以上字体，今天我们都无法见到墨迹了。 隋唐还有少数正书墨迹留存，如释法极（智永）的正、草二体《千字文》，我们看到有一些隋代的墓志铭，就能理解智永《千字文》的时代风格和唐人不同。以颜真卿《李元靖碑》来比《竹山堂连句》墨迹，其字体非常接近。《竹》帖虽然还有争论，也可能是古临写本，但至少是个有来历的本子，不同于凭空臆造的伪作。宋元墨迹存世较多，可以不用碑志来比较，但也不是绝对没有用处，因为也可能碰到一些人的墨迹是孤本，而正好碑本上有他的书字，那时石刻文字就起了很大的旁证作用了。 内容来自A r t w o r l d . c n （二）帖 帖是石刻中的一类。虽然帖有木刻，但毕竟是少数。碑是坚石，帖为横石，每块高尺许，宽二至三尺。其内容多为帝王、名臣与文人所书诗词、歌赋、书札等。刻成后置于室内或镶于壁中，以墨拓之，装裱成册，供人们欣赏与临摹。故何时刻帖，即有何时拓本，刻的目的就是为了拓。刻帖，前人认为自南唐始，如所谓《升元帖》、《保大帖》，然仅见著录，末存原石与原拓。后来经过许多学者考证，认为当在南宋后期，应以来《淳化阁帖》开其端。 魏晋南北朝人书的墨迹或古摹本还有少数存世，但究属有限。要作较为广泛的比对，只有向宋代刻拓的《淳化阁贴》、《绛帖》、《澄清堂帖》等法帖中去找材体其中也有不少伪本，但可信的也不少；尤其是所收的唐人行、草书，里面真本较多。有人曾以来拓较善本《淳》帖中的唐张旭《疾痛》二帖，米芾、黄伯思刊误定改的原题汉张艺书实亦为张旭书的《冠军》等五帖，来反证董其昌鉴定的《四帖》（见《石渠宝笈初编》卷三十一等著录）亦为张旭书之误。南宋刻《续兰亭帖》中的柳公权书《紫丝靸帖》，证明所谓柳公权书《蒙诏帖》（见《墨缘汇现》卷上著录）墨迹，是以前贴改换词句仿作而成的伪本。又来人书刻在当时集帖《凤墅帖》中间有岳飞的字迹，也可印证传世种种伪本岳书墨迹之非。明清以来摹古集帖多到不可胜举，其中材料更为丰富，其辅证的作用更大。 copyright Artworld.cn 还有一些石刻图画（多是出土的），也可据以认识一些古建筑物、人物的衣冠制度、器皿形式等时代特征，以作鉴定古绘画的依凭。 法帖的善本，经过勾刻墨拓，其笔法锋芒虽有所变异，但字形结体仍能保持一定的原样，试以《淳化阁帖》中刻的《远宦帖》和存世的唐摹墨迹本比较，其距离并不是太远。 但书法墨迹，笔中有墨，有血有肉，才能精神调畅，“肌体”柔和。而上石（或木）后，易变为光硬枯干，甚至羼入刻划刀痕，就风姿全异了。所以墨迹和刻本到底不能等量齐观。而我们有时鉴别真伪是非，决不是单靠字的结体和一些有一定距离的笔法所能解决的。 (责任编辑：子牛) 转载请注明：华艺美术网 » 古书画鉴定的内容及其具体步骤十四 |