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20世纪中国的难题由西方提出，而难题的解决之道也来自西方。为了实现民族独立，我们接受了马克思主义；为了争取国家富强，我们引进了市场经济体制。实际上，20世纪的中国文化史是一部挹西注中，西学中用的历史。 内容来自A r t w o r l d . c n 与上述社会文化背景相一致，以徐悲鸿，林风眠和吴冠中为代表的西画派在20世纪的中国艺术史上具有无可争议的主导地位，也正是他们推动了中国艺术向现代化方向的转变和发展。 内容来自A r t w o r l d . c n 然而，中国艺术在西方铺就的这条现代化的道路上究竟走到了哪一步，通过中西比较和对徐悲鸿、林风眠和吴冠中艺术的冷静分析，我们会得到一个客观的认识。 1919年，徐悲鸿与林风眠同时赴巴黎留学，一个学习的是当时在法国已经陈旧的写实主义绘画，一个学习的是新型的现代主义的艺术。回到中国后，徐悲鸿掌握的旧艺术倍受垂青，而林风眠学到的新艺术反遭冷落，究其原因是由于中国与西方社会历史发展的不同步，亦即中国与同时的西方所面临问题的不相同。 华艺美术世界网 徐悲鸿之所以倾心于西方的写实主义艺术自有其必然性。一方面，虽然学院派的写实主义手法在当时的法国已然过时，但对中国来说却是全新和异质的；另一方面，贯穿于从达维德的新古典主义到库尔贝的写实主义，亦即整个19世纪法国画坛的写实主义，正是与当时法国从资产阶级革命到社会主义革命(巴黎公社)等社会变革相辅相成的产物。写实主义服务社会革命的功能正是当时的中国所需要的。事实上，徐悲鸿的写实主义艺术在帮助中国人战胜民族敌人以及在帮助中国共产党打击阶级敌人方面发挥了巨大的作用。 本文来自华艺美术世界网
林风眠敏锐地感受到西方现代艺术发展的脉搏，留学期间，对从印象主义到立体主义等现代形式主义艺术均作了认真研究，他尤其钟情于野兽主义和表现主义(这两个流派在西方原本被视为一种风格)。应该说，与现代工业文明相适应的现代主义艺术及其追求个性解放、自我表现的内在精神也是中国传统艺术所欠缺的。也就是说，不管是写实主义还是形式主义，在用西方艺术改造中国传统艺术的斗争中，徐悲鸿与林风眠原本是同一个战壕的战友。只是由于中国社会的发展与西方存在着巨大的时间差，林风眠的艺术在当时的中国显得过于超前而缺乏生存的社会基础。随着先天不足、极为弱小的民族资本主义的夭折，林风眠的资产阶级形式主义艺术也被遏制在摇篮中。 中国星翁艺苑
星移斗转，沧海桑田。当70年代末中国人的生命课题由阶级斗争转向发展经济的时候，徐悲鸿的为政治服务的现实主义艺术的主导地位受到质疑，而遭到长期压制的林风眠的形式主义艺术终于迎来了属于自己的新时代，重获新生的林风眠在他的晚年得以用浓墨重彩，痛快淋漓地抒发出郁积了几十年的心中块垒。更为重要的是，作为林风眠的传人，1947年留学巴黎，改革开放时正值年富力强的吴冠中将林风眠的野兽主义--表现主义艺术大大地向前推进了一步，而使之跨入了抽象主义的门槛。从写实走向抽象是吴冠中个人艺术发展的逻辑终点，也是中国现代艺术发展的必然结果。 中国星翁艺苑 人们说，西方现代艺术是西方现代工业文明的产物。但是，工业文明又是从哪里来的呢?工业文明是西方人按照理性主义观念和科学主义手段创造出来的。工业文明就孕育在现代艺术的追求之中。 内容来自A r t w o r l d . c n 人们将塞尚称为现代艺术之父，一部现代艺术史就是从他开始写起的。塞尚与前人的区别就在于他不注重画什么，而致力于探索怎样画，他追求的是形式主义。事实上，塞尚开创的是一条科学主义美学之路。尽管野兽主义也声称自己是塞尚的继承者，但塞尚的真正嫡传是立体主义和几何抽象主义。当蒙德里安仔细推敲他的矩形方块及其布局的时候，他是在推算一道精确的数学方程式。现代艺术史上的许多流派诸如立体主义、未来主义、至上主义、构成主义、漩涡主义、辐射主义、精确主义、光效应艺术，其名称与内涵都表达的是科学的思想，至于机动艺术其作品本身就是机器。以塞尚为代表的科学美学是西方现代艺术的主流，而其它的诸如野兽主义的快乐和表现主义的痛苦则是西方人对工业文明的不同情感反应。至于达达主义和超现实主义的非理性主义则是工业文明时代理性主义物极必反的副产品。正如西方艺术史家指出的：这是一个科学和机器的时代，而抽象主义正是这个时代的艺术表达。 copyright Artworld.cn 值得注意的是，西方的写实主义和抽象主义都是理性主义的产物，两者的区别只是牛顿与爱因斯坦的区别。写实主义描绘的是看得见的真实，而抽象主义揭示的是看不见的真实。事实上，抽象艺术与现代电子技术和分子生物学产生和发展是互为因果的。 华艺美术世界网 尽管林风眠和吴冠中接受了西方现代艺术的洗礼，但他们所倾心的野兽主义，表现主义和抒情抽象主义仍不是以塞尚为代表的西方现代艺术的精髓。虽然康定斯基也宣称数是一切抽象表现的终结，但他所开创的以心理学为基础的抒情抽象主义绘画毕竟与塞尚的理性主义有所出入。也就是说野兽主义、表现主义和抒情抽象艺术与中国固有的写意艺术之间或多或少有着类似之处。如果确如西方艺术家自己所宣称的抽象表现主义是借鉴中国书法艺术的产物，那么我们对这类艺术的学习则多少带有出口转内销的意味。虽然庞薰及其决澜社画家曾研究过毕加索和立体主义绘画，但中国始终没有产生过纯粹的几何抽象艺术。林风眠本人也未能真正吃透立体主义的科学本质。他用中国戏曲的叙事空间来附会立体主义绘画是似是而非的，因此，他创造了一种具有中国特色的抒情立体主义绘画。从某种意义上，我们还没有真正理解和完全接受塞尚，充其量，我们只接受了半个塞尚。也就是说，我们在现代艺术之路上才迈出了半步。事实上，由于西方理性主义与中国感性主义的格格不入，中国许多艺术家至今仍在对科学主义进行着顽强的抵抗。 尽管从形式上看，徐悲鸿的素描比林风眠的油画更具有科学色彩，但中国现代艺术先行者的桂冠仍然应该戴在林风眠的头上，因为只有当形式本身成为主题的时候，现代艺术才能成立。 中国星翁艺苑 正如人们所公认的，林风眠和吴冠中的艺术中西融合的产物。按吴冠中自己的说法，他追求的是风筝不断线。在我看来，中西融合与其说是一种主观的追求，不如说是一种客观的必然。由于先天素质的不同，即使我们的艺术家要想做到完全理性化也绝非易事。事实上，迄今为止，任何西方文化成果进入中国，经由中国人固有的中庸之道和感性思维方式的过滤，其理性主义品质都会大打折扣。 中国星翁艺苑
当然，我必须充分肯定林风眠和吴冠中所作的中西融合的可贵探索。毕竟，吴冠中的抽象绘画是迄今为止中国现代艺术史上出现的最有价值的成果。如果说吴冠中的艺术还存在着不纯粹性，那么，这只能归因于中国的感性主义传统和时代社会的局限。 copyright Artworld.cn 我们应该承认，虽然我们与已进入后工业文明时代的西方人每天看到的是同一个太阳，但是中国尚未真正进入工业文明时期。从农民大量失业，城市急剧膨胀的情况看，我们正处印象主义时期。从这里，我们不难理解为什么'85新潮美术在中国当代社会暂难产生实际效用。事实上，新潮美术更多地接受的是杜尚和达达主义的非理性主义思想。对于一个原本就缺乏理性主义意识的民族来说，追求非理性不仅是无的放矢，而且有饿鬼吃泄药的消极作用。但只要我们的艺术和社会中存在着禁锢，追求自由、民主和平等的前卫艺术便有存在的必然性和合理性。在中国超前而与西方基本同步，正是谷文达等新潮美术家在国内难以张扬而在西方获得发展的客观原因。可以乐观地相信，随着改革开放的不断深入，我们终将接受杜尚这块带血的牛排。不过，我们必须清醒地意识到我们脚下的路还很长。 中国星翁艺苑
吴冠中四题 本文来自华艺美术世界网 吴冠中的激烈个性和艺术主张使他总处于议论的焦点，特别是近20年来他的画作被中外看好，更使他不仅画名而且是非都堪称冠中！ 中国星翁艺苑 他关于形式美、抽象美、笔墨＝零及对师辈不恭等等言论，每次都因触犯旧习惯势力的雷区而引起轩然大波。 中国星翁艺苑 他引发的论争有两类。一是自己敏感到画坛的阻力，不得不亲自站出来呐喊呼吁；一是同别人谈话时无遮拦，不设防，说些有失分寸的话被人公布出去，成为别人攻击的口实。君子一言，驷马难追，既然话已出口，别人怎么传播或加工、理解或误解就只能任人评说。 www.Artworld.cn 吴冠中同乃师林风眠相知相依关系非同寻常。吴冠中写过好几篇长文总结林风眠的创造成就，慨叹林风眠的孤雁命运，听到林在香港逝世的消息悲痛得不能自已，其对林的尊敬挚爱有目共睹。然而鼓励学生们做自己的叛徒的吴冠中，有时也不免要做做叛徒的榜样，即在艺术上要敢于找找老师的不足，不如此就永远不会青出于蓝。然而，有几个人能理解这种叛徒式的尊重？别人说你目无尊长，你说:"是是是是是."也就是了。 copyright Artworld.cn 宣纸上一个个水墨点点，落纸后渐渐洇开，边界在洇渗中不断扩大，于是便出现圈与圈的突破、交叉和错叠，画面呈现出既各有圆心又边界溶融的朦胧图像。雨洒池塘，那一圈圈荡漾的涟漪更是动态地画出各自独立又普遍联系的视觉奇观。 www.Artworld.cn 艺术的发展也是如此。 www.Artworld.cn 有人说，一半的杰作在法则之中，另一半杰作在对法则的违背之中。真正的艺术家就是要做过头的事，越轨的事，就是要惹人生气；因为没有一定的狂妄、偏激、冒险，就没有自信、突破、创造，也就没有艺术的发展、衍变、新生。难怪《纽约摄影学院教材》自嘲地引用摄影师的话：所有的法则都是为了让人们突破它！ 华艺美术世界网 在学科以分析为主的阶段，各个画种、画派界限分明，人在圈里，自我感觉良好：圈里一点，是个日字──如日中天般辉煌！在学科以综合为主的阶段，有些不安份的圈中人换一付眼光看自己，才发现，圈里一人，是个囚字──拘禁蜷缩般可悲！有的勇敢者索性跳出圈外再回头看，圈外一点，那个圈岂不成了个零字？──脱却樊笼般自由！ 中国星翁艺苑 于是就出现了日字派、囚字派、零字派不同视角的异元论争。 华艺美术世界网 艺术从来没有一成不变的边界，创造就是旧圈圈的突破和扩展，新圈圈的编织和重建。然而几乎每一个旧圈圈的突破者、叛逆者和新的发端者都要面临遭贬挨骂的命运。一旦骂声搅起的尘埃落定，挨骂者又被推崇为先知和英雄。 www.Artworld.cn 齐白石的水墨花鸟，开始被骂为野狐禅，现在却成了中国画的样板。 www.Artworld.cn 李可染的水墨山水，开始被攻击不是中国画，现在倒成了中国画的骄傲。 www.Artworld.cn 石鲁的水墨倾泻，更被骂作野怪乱黑，他的价值不是正在与日俱增？ 内容来自A r t w o r l d . c n
埃菲尔铁塔初建，骂声几乎掩没巴黎城，如今它已成为巴黎和法国的象征。 copyright Artworld.cn 如今，水滴形的中国国家大剧院又在某些自恃内行者的骂声中动工，我相信它完全不同于糟糕的伪古董北京西站，而是对中国建筑旧圈圈的一次高层次扩展。 华艺美术世界网 必枷锁，马踢死；米颠，倪迂，黄痴；颠张、醉素、狂吴（冠中）……，一部美术史，可以说就是一部艺术边界的开拓史，也是一部艺术创新者的挨骂史！ 内容来自A r t w o r l d . c n 它随时代的变化而变化，例如原始艺术的朴拙，古典艺术的和谐，现代艺术的破碎，当代艺术的拼合……；它随个性的不同而不同，例如文人画的淡雅，新文人画的谑趣，实验水墨的观念……。 中国星翁艺苑
我们当今处于一个艺术多元共生、多极并存的时代。古今中外的艺术传统和思潮流派也呈多种存在状态：或立交桥式的各行其道；或鸡尾酒式的分层互渗；或盐糖水式的有味无痕。 www.Artworld.cn 许多人看不到这个大局，习惯于站在打上自己成就印章的老圈圈里看问题，指责别人不合自己的标准口味，这就出现抱怨酱油没醋味，或指责红茶太像可乐的异元批评。 内容来自A r t w o r l d . c n 张仃和吴冠中对笔墨的看法不同，前者是站在传统水墨边界内为自己的焦墨山水保底，后者是站在传统水墨边界外为自己的混血风景辩护。他们各有各的道理，各有各的佳作，何必非要分个你是我非，更何必把甲的须眉强行安上乙的面目？ 本文来自华艺美术世界网 波洛克的行动绘画是主观情绪支配下的滴溅泼洒，吴冠中的点线抽象是密林藤萝印象的抽象提炼，为什么只看表面某些画迹相近，就断言吴冠中抄袭波洛克？ 华艺美术世界网 其实，艺术上类型体系的不同，并非科学上正确错误的对立；有时表面风格的相似，又可能藏着观念方法上的相异。为什么不能容忍和而不同或同中有异，为什么要么非此即彼、要么千篇一律？ 内容来自A r t w o r l d . c n 酷评是对批评界吹捧风的一种反动；然而它不是健康意义的文艺批评、学术层次上的严肃论证，而是阴暗心理和怨恨情绪的发泄，以及对被批评者人格的恶意嘲弄。用一位自称无知所以无畏的文学酷评者的惯用词说，是要把对方灭掉，这种灭人兴己的酷评，其实是既灭不了人也兴不了己的，但它为了炒自己一时的虚名，却如艺苑驰马，践踏着文艺的生态繁荣。 copyright Artworld.cn
吴冠中为我和王端廷共同主编的套书西方现代艺术流派书系写了一篇总序，该文以《永远新生》为题发表在《文艺研究》1999.3. 创刊20周年纪念专号上。其中有一段话说：历史太悠久了，传统之所以有如此强大的生命力，正是由于反传统，反反传统，反反反传统的不断发展，永远新生。又说：近亲婚姻导致衰颓，每次异种的引入才促使新品种新生命的诞生。都经历过孤陋寡闻的时代，引进外国艺术是新鲜事，但外国传统犹如中国传统，都是在反、反、反、反、反中积累形成的，要识别精华与糟粕并不容易。这些内容，吴冠中还写进文章《横立生涯五十年》中（载《文汇报 》1999.10.9.）。 www.Artworld.cn 吴冠中向我解释说：中西传统都是一个流动的概念，它包括着历代艺术家反传统即发展和丰富传统的新成果。第一个反，是反对传统中过时或僵化了的东西；第二个反，又反对第一个反反过头了的东西，在更高层次上回归传统也发展了传统；第三个反，又反对第二个反反得不适当的地方，在第三层次上回归并发展了第二层次。依此类推，反、反、反、反、反，传统就这样积累下来，发展下去。 中国星翁艺苑 吴冠中讲的实际就是哲学上事物在否定之否定中不断扬弃嬗变更新的道理。三个反或五个反，多数言其连续性，奇数言其方向性。这些都蕴含在他的原文中。 copyright Artworld.cn
但是有些人却说：吴冠中反传统，一个反不行，还要连用五个'反'，可见他对传统多么仇恨！ 内容来自A r t w o r l d . c n
我即把吴冠中的解释予以转述。但听者不等我说完，便笑道：吴冠中难道真会这样说？这恐怕是你自己的解释吧！我只好默然。 华艺美术世界网
吴冠中先生用不着烦恼。你每丢下一个橄榄球总有许多人轰然去抢，不也很有趣吗？
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