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所见唐宋人摹晋帖，以及宋以来摹晋唐画等，大都用上述三种方式。当然这三种方式也往往都有缺点，例如有一些勾摹者不太懂得行、草书的写法，有时会将牵丝的笔画搞错。唐摹王羲之《丧乱帖》中的泳字，棒橘帖》中的徐字就错了。同时又容易在起笔处显得不太自然。还有一些集字勾摹的，在字与字、行与行之间显得不太呼应，有不贯气的现象。如王羲之书钟繇的《千字文卷》。五代两宋时画法逐渐复杂，尤其是皴染兼施的山水画，根本无法勾摹，因此，三法渐废，而大都以临写来代替了。 （二）临 临写时也是先取透明纸，依原本形象（多半是绘画）轮廓，用浓墨约勾出部位，取下后，再将纸绢盖在浓墨句的稿本上，然后看原作临写，这种作法可说是半摹半临，这种方法“十得七八不失神采笔综”。宋代大书法，家米芾，最爱临摹古人书法他所临摹的晋唐名迹可以乱真。《书史》云： 内容来自A r t w o r l d . c n 王诜每余到都下，送过其第，即大出书帖索余临学，因柜中翻索书画，见余所临王子敬《鹅群帖》，梁古色麻纸，满目皱纹，锦囊玉轴装，剪他书上跋中于其后。又以临《虞帖》，装染使公卿跋。余适见大笑，王就手夺去，谅其他尚多未出示。 说明米芾并不是为了做假骗人，但他所临摹的晋唐名迹，却往往成为别人弄假成真的本钱。像王诜这样赫赫有名的人物，也如此做假来蒙骗别人，其他的人做假的情况，也就可想而知了。 元人不仅临摹古代人的作品，还临摹同时代人的作品，其目的是为了临学，不是有意作伪。如台湾故宫博物院藏赵孟頫署款的《临急救章》册，《石渠宝笈初编?重华宫》著录，后有鲜于枢大德七年跋，又俞和题七古。实际上赵、鲜于的跋均是俞和的临本，临的是赵孟頫大德癸卯即大德七年（1303年）所书《急救章》和鲜于枢至元辛卯，即至元二十八年（1291）所题别体《急救章》的现款。若不仔细研究，就会忽略过去，一旦认起真来，恰好在赵书的年款和鲜于枢书的年款上出了破绽。因鲜于枢在赵书写出之前的十四年，即大德六年已谢世，死人怎么可能为赵孟頫作跋呢？同时俞和题诗中就明白告诉我们是临的，“晴窗展玩开蒙者，书法——手可们。和今学之自有元，要与此书继后昆。”由于所书几可乱真，就为后人作伪创造了条件。 中国星翁艺苑 文征明书法方面如行书、小楷的旧临也比较多，以小楷尤甚。例如《存菊图》卷后自书诗，笔弱而结体多不稳，应是当时人临仿。小楷《离骚九歌》册页，字体平稳，但风格接近王宠，不类文氏笔迹，因当时有人专门伪作文征明和王宠的书法，看字迹是出于一人之手。小楷《过秦论》册页（现藏故宫博物院），年款作癸丑，文氏应为八十四岁，而此件书法用笔嫩弱，不类晚年之笔。且书风也接近王宠一路，因此可以断定此件也是伪作。同时文征明的画临访者也多，比较常见的临访之作如《存菊图》（现藏故宫博物院），绢本工笔人物山水，画法仿效文氏中年师法王蒙牛毛皴的一种面貌，初看近似，但细看则可发现画中树木坡石和房屋界画等，笔画拘紧纤弱，画法平板，缺乏文氏清劲雅秀的特点，从绢、墨的气息看，应是当时人临仿的作品。文征明的绘画，本身面貌比较多样，伪作难以辨认。尤其要注意壁与壁的名款，文氏弟兄三人，长兄名奎，其弟名室，文征明名壁，三人的名字都从土。奎、壁、室原是星宿的名称。因此文氏初名壁，是土字的壁，不是玉宇的壁。文征明早期书画作品真迹，款字就写作壁。如三十九岁所作《烟江叠峰图》，四十二岁所书《南窗记》，名款均作文壁。如果写作壁字，定是伪品。根据流传的绘画可看出他题款的特点，凡四十四岁以前皆写作文壁，四十四岁以后的题款改用征明，壁字款不再现。据此，凡是文氏四十四岁以后仍书作壁字名款的作品，就需要斟酌了。凡四十四岁以前作玉宇壁的一概是假造。 中国星翁艺苑 清代临写的伪本也多，主要用于写意画和行、草书。虽与原作面目很相似，但笔法和细处总有不同。 纯粹的对临，不可避免会稍离原作的形貌。它的方法是把原作放在案子前面，边看边临，这种方法都是对付一些草书和一些写意画。因为勾稿映看而摹易受拘束，草书和写意画一受拘束就显得死板，对临正可以避免这个毛病。但任何事情往往是有利也有弊，对临固然比勾摹要灵活，可是又容易失掉形似，甚至露出临写者自己的面目来。如“三希”之一的王献之《中秋帖》，就是北来米芾的临写本。米氏是纵逸不守法的，因此这临本就大露了本相，试拿《宝晋斋法帖》中王献之的原作石刻本辅以米芾自书来对比，即可真相大白。又临写的如果希望搞得像一些，就必须边看边作，可是在书法中的行款方面就会上下左右不相呼应，在结体上也容易出毛病。绘画中山水的鼓笔等，对临的有时也会出现些脱节或浑腻纷乱的现象。所以作假的人往往是勾摹兼临写。 (责任编辑：子牛) 转载请注明：华艺美术网 » 古书画鉴定的内容及其具体步骤十四(7) |