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黄公望《富春山图》考辨(4)

时间:2012-06-01 来源:华艺美术网 作者:江枫    人浏览
三 黄公望与富春山 黄公望中年以后是一个云游四方的全真教派道人,在他有生的86年中,在三吴二浙之地居住过许多地方,有记录的就有常熟、松江、杭州、苏州、宜兴、富阳、富春山等地。关于黄公望居住富春山的记载也不少,如元夏文彦:公望居富春,领略江山钓滩之概(《图画宝鑑》)。明正德《姑苏志》:晚爱杭之筲箕泉,结庵其上,将为终老计,已而归富春,年八十六而终。清鱼翼《海虞画苑略》:晚入富春山,年八十六而终。还

三  黄公望与富春山


       黄公望中年以后是一个云游四方的全真教派道人,在他有生的86年中,在三吴二浙之地居住过许多地方,有记录的就有常熟、松江、杭州、苏州、宜兴、富阳、富春山等地。关于黄公望居住富春山的记载也不少,如元夏文彦:“公望居富春,领略江山钓滩之概”(《图画宝鑑》)。明正德《姑苏志》:“晚爱杭之筲箕泉,结庵其上,将为终老计,已而归富春,年八十六而终。”清鱼翼《海虞画苑略》:“晚入富春山,年八十六而终。”还有一则曾与晚年黄公望亲密交往的名遂新的在题画诗中有“富春山水终嘉豚”句,“嘉豚”是归隐的意思,这是黄公望晚归富春山最可靠的资料。根据以上资料可以充分证明黄公望曾居住在富春山,尤其是晚年归隐富春山。在《富春山图》上黄公望题“至正七年仆归富春山居,无用师偕往”,至正七年黄公望七十九岁。说明他晚年归隐富春山的记载是可靠的。当然黄公望归隐富春山还有一条资料,那就是《辛丑销夏记》著录的黄公望《秋山招隐图》题跋中:“此富春山之别径也,予向构一堂于其间……”。这是黄公望居住在富春山最清楚不过的资料。

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       黄公望归居富春山与他曾居住过其他地方如杭州、苏州等并不矛盾。笔者想探讨的不是是否在富春山居住的问题,黄公望与富春山的关系不仅是居住,而是有更深的层次,笔者想从美术史的角度来加以判析。
       黄公望生于南宋咸淳五年(1269年),二岁时元世祖忽必烈建立元朝,黄公望卒于至正十四年甲午(1354年),离元朝的灭亡也只有十四年,差不多与元朝共存亡,元朝统治者的民族歧视政策他应有切肤体会。元朝的民族歧视政策,汉族人尤其是曾在南宋统治下的汉人即“南人”是地位最低下的人,使许多文人政治上及仕途上的失落,采取归隐的办法来躲避政治现实。黄公望中年时曾当过小吏,受他人牵连锒铛入狱,出狱后不久,皈依道教,成为一方云游四方的全真教派的一个道人,出世与归隐成为他的基本理念。 中国星翁艺苑
       由于文人大批归隐山林,必然会在文化上表现出来,反映在绘画上也是一样,出现了美术史上称为“变”的时代。
“变”主要表现在三个方面:

1、服务对象上:
       两宋的主要画家大都栖身画院,服务对象为社会上层,甚至于帝王。因此,画家抱着入世的态度,画面往往缜密充实,气势不凡,在经济繁荣时,宋代的山水画有群山夺秀、万壑争流的气概。
元代的绘画,由于前述的政治原因,文人们大批归隐山林,绘画成了他们诗酒唱和的一种形式,服务对象也转为以社会中层以至于下层。如《富春山图》的第一个收藏者无用师,是属于社会下层的一位道士。艺术思想上抱着消极出世,追求轻灵飘逸,萧散冲淡的感觉,这是一变。
2、对自然的感情:

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       两宋绘画与元代绘画虽然存在着思想观念与服务对象的不同,但在尊重自然。“外师造化,中得心源”是一致的。不同在于两宋绘画是尊重自然,将自己的感情融进自然,体悟客体物象之理。而元代绘画则是寄怀自然,借助自然以富于个性的笔墨,抒发自我的情怀,这是二变。
3、绘画材料的变化
       两宋绘画的材料是以丝质的熟绢为主,而元代开始以纸质的绘画材料为主。纸质材料可分生、熟,笔墨技法表现更丰富,更有变化,这是三变。
       虽元代绘画与宋代绘画有很大的变化,但是,他们对自然的尊重,回归自然的心态是一致的。由于元代的社会政治现实,更促使他们归隐山林,贴近自然,融进自然,寻找他们的归隐之地。
       我们知道在宋代的画家有一些是归隐山林的,如荆浩归隐太行山,范宽归隐终南山,李成归隐营丘山。元代的画家,以元四大家为例,也都寻找他们归隐之地,用现代语言来说,找到他们的“生活与创作基地”。下面我们一一列举分析: copyright Artworld.cn
       倪瓒(1301-1347),家庭富有,饱学诗书,有很高的文化艺术修养,绝意仕途,中年弃家飘泊于太湖北部一带,以太湖北部作为他归隐之地。面对浩渺的太湖和太湖七十二峰,创造了独特的二段式画面结构和“折带皱”,这与他在太湖上独特的生活体验是分不开的。这种生活体验与他的文化素养相结合,创造了清净疏远、萧散冲淡的艺术境界和风格。如作品《六君子图》、《客膝斋图》等,抒写了胸中逸气和追求高尚人格的情怀。
       王蒙(1308-1385),字叔明,号黄鹤山樵。他归隐于杭州余杭区黄鹤山,因此,自号黄鹤山樵。黄鹤山、超山一带是他的生活与创作基地。黄鹤山虽不是很高,但山岭蜿蜒曲折,树林深密。超山上石骨[关键词过滤],造型奇特,给他提供了创作素材和灵感。创造了繁密苍郁的风格和“解索皱”。他的作品《春山读书图》、《夏山高隐图》《青卞隐居图》等等,反映他渴望归隐的情怀。 本文来自华艺美术世界网
       吴镇(1280-1354),字仲圭,号梅花道人。他一生绝意仕途,隐于世外,安贫乐道,终老于田园与丹青之间。从他的作品《渔父图》、《芦花寒雁图》、《洞庭渔樵图》等,可以察觉到他的作品的内容和题材,取之于离他家乡不远的太湖西南部一带,所以常常能见到类似于“二段式结构”和苍润古劲的风格。
       最后谈黄公望。前文已经提到,他在中年以后成了云游四方的全真教派的道人。因此,他与以上三人不同,没有选取一个较固定的地方归隐。而是游走于三吴两浙之间,有很多地方他居住过,如杭州筲箕泉、松江、富阳等地方,但他最倾心、晚年最终归隐的地方是富春山,他的代表作《富春山图》、《富春大岭图》、《九峰雪霁图》、《溪山雨意图》等等,无不是以富春山一带为题材而创作的,富春山是他获取创作素材、吸取艺术营养、造就独特艺术风格的地方。 内容来自A r t w o r l d . c n
       清吴荣光《辛丑销夏记》著录了黄公望《秋山招隐图》题跋,在题跋中可以看到黄公望自己描写的归隐富春山中的生活状态:“此富春山之别径也,予向构一堂于其间,每当春秋时焚香煮茗,游焉息焉,当晨岚夕照,月户雨窗,或登眺,或凭栏,不知身世尘寰矣。额曰“小洞天”,图之以报朴夫隐君同志。一峰老人黄公望画并题”。这是题跋中一部分,在其中不仅看到他的归隐生活的状态,因 为画的就是他自己的小筑“小洞天”,也可以看到他在富春山中的创作状态。
       因此,黄公望与富春山的关系不仅是是否在富春山居住的问题,而富春山是黄公望有别于其他画家的归隐之地,在此创造了他特有的艺术形式和技法“荷叶皴”,他以富春山为题材的许多作品,奠定了他在绘画史上不朽的地位。

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       元代四大家,他们都处在相同的社会历史背景,有共同“清净无为”“道法自然”的思想观念和艺术观念。其中有的还是十分亲密的师友关系。但他们却又有各人完全不同的风格和艺术创造,是因为他们各有不同于他人的归隐之地,也就是不同的生活与创作基地。
       弄清了黄公望与富春山的关系,我们在下一章探索一下黄公望的《富春山图》是否是以富春山为题材创作的问题。他怎样以富春山特有的地理、地貌为素材,创作出《富春山图》来的。

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四 《富春山图》考辨

       黄公望在《写山水诀》中写道“皮袋中置描笔在内,或于好景处,见树有怪异,便当模写记之,分外有发生之意”。这一段与黄公望同时代的夏文彦《图画宝鑑》中记载“公望居富春,领略江山钓滩之概,性颇豪放,袖携纸笔,凡过景物辄即模记”是一致的。据粟祁《湖州志》记载“夏文彦,吴兴人,后居云间、精图画,著图画宝鑑五卷行于世”。可见夏文彦与黄公望不仅是同时代人,而且在相同的地方“云间”即“松江”居住过,这应是十分可靠的资料。从中我们似乎已经看到了黄公望创作《富春山图》的过程。《富春山图》为何如此有魅力,受到后人尤其是沈石田、董其昌、清代的四王吴恽这样的山水大家顶礼膜拜,是因为黄公望与历史上一些画家以陈陈相因、临仿代替创作的模式不同,黄公望的创作态度是十分严谨的。他居住在富春山,在“领略江山钓滩之概”的同时,通过皮袋中的“描笔”、“模记”即写生,速写了富春山最有特色的素材。“或于好景处,见树有怪异,便当模写记之”。通过丰富的素材的积累才进入“亹亹布置如许,逐旋填剳阅三、四载未得完备”(无用师卷题跋)的创作境界。明李日华论画著作《紫桃轩?又缀》有这样记载“陈郡丞当谓余言黄子久终日只在荒山、乱石、树木、深蓧中坐,意志忽忽,人不侧其为何。又每往泖中通海处看急流轰浪,虽风雨骤至,水怪悲诧而不顾。噫!此大痴之笔所以深郁变化几与造化争神奇哉”(佩文斋书画谱卷十六论画六)。因此,这样的作品充满画家内在的[关键词过滤]和对自然的尊重和探索的精神,因而能旷世独立。

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       《富春山图》是通过写生、速写即“模写记之”积累素材而完成的作品,因此在画面上一定能找到与富春山特有的地理、地貌相一致的地方。笔者分析如下:

1、富春江中的沙洲(渚)
       在桐庐富春山有一最独特的地貌景观,就是江中的沙洲,也称沙渚。原因是,富春江七里泷峡谷,河流穿过晚株罗世火山岩组成的断块山地,河谷深切,水仄山险,水流湍急,向有“小三峡”之称。而江流到七里泷口,就是被李四光称为“桐庐冲积扇”的“富春江河谷平原”,江面突然开阔,水流平坦,水流中的泥沙沉积下来,而形成大大小小的沙洲(渚),共有唐家洲、放马洲、九里洲等十余个。这些沙洲春天繁花似锦,秋天霜林染丹,构成富春山最有特色的景观之一,早在1500年前诗人谢灵运就有描写此景观的诗篇《富春渚》, www.Artworld.cn
       黄公望敏锐地观察到了这独特的地貌景观,而在《富春山图》中在画面的左端表现出来,(见附图3)。为了证明黄公望是依据富春山独特地貌景观来表现的,笔者为此考察了宋元以来许多的表现江河为题材的长卷作品。如张择端《清明上河图》,王希孟《千里江山图》;夏圭《溪山清远图》等等,没有一件有表现“州”“渚”这种地貌景观的。说明《富春山图》这是表现富春山为题材内容的有力证据之一。 中国星翁艺苑

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附图3 www.Artworld.cn

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附图4-1 内容来自A r t w o r l d . c n

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附图4-2 中国星翁艺苑


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