三 黄公望与富春山
中国星翁艺苑 由于文人大批归隐山林，必然会在文化上表现出来，反映在绘画上也是一样，出现了美术史上称为“变”的时代。 “变”主要表现在三个方面： 1、服务对象上： 两宋的主要画家大都栖身画院，服务对象为社会上层，甚至于帝王。因此，画家抱着入世的态度，画面往往缜密充实，气势不凡，在经济繁荣时，宋代的山水画有群山夺秀、万壑争流的气概。 元代的绘画，由于前述的政治原因，文人们大批归隐山林，绘画成了他们诗酒唱和的一种形式，服务对象也转为以社会中层以至于下层。如《富春山图》的第一个收藏者无用师，是属于社会下层的一位道士。艺术思想上抱着消极出世，追求轻灵飘逸，萧散冲淡的感觉，这是一变。 2、对自然的感情： www.Artworld.cn 两宋绘画与元代绘画虽然存在着思想观念与服务对象的不同，但在尊重自然。“外师造化，中得心源”是一致的。不同在于两宋绘画是尊重自然，将自己的感情融进自然，体悟客体物象之理。而元代绘画则是寄怀自然，借助自然以富于个性的笔墨，抒发自我的情怀，这是二变。 3、绘画材料的变化 两宋绘画的材料是以丝质的熟绢为主，而元代开始以纸质的绘画材料为主。纸质材料可分生、熟，笔墨技法表现更丰富，更有变化，这是三变。 虽元代绘画与宋代绘画有很大的变化，但是，他们对自然的尊重，回归自然的心态是一致的。由于元代的社会政治现实，更促使他们归隐山林，贴近自然，融进自然，寻找他们的归隐之地。 我们知道在宋代的画家有一些是归隐山林的，如荆浩归隐太行山，范宽归隐终南山，李成归隐营丘山。元代的画家，以元四大家为例，也都寻找他们归隐之地，用现代语言来说，找到他们的“生活与创作基地”。下面我们一一列举分析： 华艺美术世界网 倪瓒（1301-1347），家庭富有，饱学诗书，有很高的文化艺术修养，绝意仕途，中年弃家飘泊于太湖北部一带，以太湖北部作为他归隐之地。面对浩渺的太湖和太湖七十二峰，创造了独特的二段式画面结构和“折带皱”，这与他在太湖上独特的生活体验是分不开的。这种生活体验与他的文化素养相结合，创造了清净疏远、萧散冲淡的艺术境界和风格。如作品《六君子图》、《客膝斋图》等，抒写了胸中逸气和追求高尚人格的情怀。 王蒙（1308-1385），字叔明，号黄鹤山樵。他归隐于杭州余杭区黄鹤山，因此，自号黄鹤山樵。黄鹤山、超山一带是他的生活与创作基地。黄鹤山虽不是很高，但山岭蜿蜒曲折，树林深密。超山上石骨[关键词过滤]，造型奇特，给他提供了创作素材和灵感。创造了繁密苍郁的风格和“解索皱”。他的作品《春山读书图》、《夏山高隐图》《青卞隐居图》等等，反映他渴望归隐的情怀。 华艺美术世界网 吴镇（1280-1354），字仲圭，号梅花道人。他一生绝意仕途，隐于世外，安贫乐道，终老于田园与丹青之间。从他的作品《渔父图》、《芦花寒雁图》、《洞庭渔樵图》等，可以察觉到他的作品的内容和题材，取之于离他家乡不远的太湖西南部一带，所以常常能见到类似于“二段式结构”和苍润古劲的风格。 最后谈黄公望。前文已经提到，他在中年以后成了云游四方的全真教派的道人。因此，他与以上三人不同，没有选取一个较固定的地方归隐。而是游走于三吴两浙之间，有很多地方他居住过，如杭州筲箕泉、松江、富阳等地方，但他最倾心、晚年最终归隐的地方是富春山，他的代表作《富春山图》、《富春大岭图》、《九峰雪霁图》、《溪山雨意图》等等，无不是以富春山一带为题材而创作的，富春山是他获取创作素材、吸取艺术营养、造就独特艺术风格的地方。 内容来自A r t w o r l d . c n 清吴荣光《辛丑销夏记》著录了黄公望《秋山招隐图》题跋，在题跋中可以看到黄公望自己描写的归隐富春山中的生活状态：“此富春山之别径也，予向构一堂于其间，每当春秋时焚香煮茗，游焉息焉，当晨岚夕照，月户雨窗，或登眺，或凭栏，不知身世尘寰矣。额曰“小洞天”，图之以报朴夫隐君同志。一峰老人黄公望画并题”。这是题跋中一部分，在其中不仅看到他的归隐生活的状态，因 为画的就是他自己的小筑“小洞天”，也可以看到他在富春山中的创作状态。 因此，黄公望与富春山的关系不仅是是否在富春山居住的问题，而富春山是黄公望有别于其他画家的归隐之地，在此创造了他特有的艺术形式和技法“荷叶皴”，他以富春山为题材的许多作品，奠定了他在绘画史上不朽的地位。 华艺美术世界网 元代四大家，他们都处在相同的社会历史背景，有共同“清净无为”“道法自然”的思想观念和艺术观念。其中有的还是十分亲密的师友关系。但他们却又有各人完全不同的风格和艺术创造，是因为他们各有不同于他人的归隐之地，也就是不同的生活与创作基地。 弄清了黄公望与富春山的关系，我们在下一章探索一下黄公望的《富春山图》是否是以富春山为题材创作的问题。他怎样以富春山特有的地理、地貌为素材，创作出《富春山图》来的。 本文来自华艺美术世界网 四 《富春山图》考辨黄公望在《写山水诀》中写道“皮袋中置描笔在内，或于好景处，见树有怪异，便当模写记之，分外有发生之意”。这一段与黄公望同时代的夏文彦《图画宝鑑》中记载“公望居富春，领略江山钓滩之概，性颇豪放，袖携纸笔，凡过景物辄即模记”是一致的。据粟祁《湖州志》记载“夏文彦，吴兴人，后居云间、精图画，著图画宝鑑五卷行于世”。可见夏文彦与黄公望不仅是同时代人，而且在相同的地方“云间”即“松江”居住过，这应是十分可靠的资料。从中我们似乎已经看到了黄公望创作《富春山图》的过程。《富春山图》为何如此有魅力，受到后人尤其是沈石田、董其昌、清代的四王吴恽这样的山水大家顶礼膜拜，是因为黄公望与历史上一些画家以陈陈相因、临仿代替创作的模式不同，黄公望的创作态度是十分严谨的。他居住在富春山，在“领略江山钓滩之概”的同时，通过皮袋中的“描笔”、“模记”即写生，速写了富春山最有特色的素材。“或于好景处，见树有怪异，便当模写记之”。通过丰富的素材的积累才进入“亹亹布置如许，逐旋填剳阅三、四载未得完备”（无用师卷题跋）的创作境界。明李日华论画著作《紫桃轩?又缀》有这样记载“陈郡丞当谓余言黄子久终日只在荒山、乱石、树木、深蓧中坐，意志忽忽，人不侧其为何。又每往泖中通海处看急流轰浪，虽风雨骤至，水怪悲诧而不顾。噫！此大痴之笔所以深郁变化几与造化争神奇哉”（佩文斋书画谱卷十六论画六）。因此，这样的作品充满画家内在的[关键词过滤]和对自然的尊重和探索的精神，因而能旷世独立。 华艺美术世界网 《富春山图》是通过写生、速写即“模写记之”积累素材而完成的作品，因此在画面上一定能找到与富春山特有的地理、地貌相一致的地方。笔者分析如下： 1、富春江中的沙洲（渚） 在桐庐富春山有一最独特的地貌景观，就是江中的沙洲，也称沙渚。原因是，富春江七里泷峡谷，河流穿过晚株罗世火山岩组成的断块山地，河谷深切，水仄山险，水流湍急，向有“小三峡”之称。而江流到七里泷口，就是被李四光称为“桐庐冲积扇”的“富春江河谷平原”，江面突然开阔，水流平坦，水流中的泥沙沉积下来，而形成大大小小的沙洲（渚），共有唐家洲、放马洲、九里洲等十余个。这些沙洲春天繁花似锦，秋天霜林染丹，构成富春山最有特色的景观之一，早在1500年前诗人谢灵运就有描写此景观的诗篇《富春渚》， copyright Artworld.cn 黄公望敏锐地观察到了这独特的地貌景观，而在《富春山图》中在画面的左端表现出来，（见附图3）。为了证明黄公望是依据富春山独特地貌景观来表现的，笔者为此考察了宋元以来许多的表现江河为题材的长卷作品。如张择端《清明上河图》，王希孟《千里江山图》；夏圭《溪山清远图》等等，没有一件有表现“州”“渚”这种地貌景观的。说明《富春山图》这是表现富春山为题材内容的有力证据之一。 内容来自A r t w o r l d . c n
copyright Artworld.cn
附图3 copyright Artworld.cn
华艺美术世界网
附图4-1 www.Artworld.cn
copyright Artworld.cn
附图4-2 内容来自A r t w o r l d . c n
|
