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附图16-1阆仙洞

2、黄公望称自己在富春山的住处为“小洞天”，这也与阆苑的环境相合，阆苑山上有著名的“阆仙洞”（附图16），黄裳曾在阆仙洞苦读十年。洞内有“三十七洞天”的刻石，距紫元庵才500米。此外阆苑山还有“龙洞”、“蝙蝠洞”、“钟洞”等，黄公望取名“小洞天”应与某洞有关系。 中国星翁艺苑

附图16-2阆仙洞题名 华艺美术世界网

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附图16-3“三十七洞天”题名 www.Artworld.cn

3、富春山“别径”解：
       黄公望称他的“小洞天”在“富春山之别径也”。“别径”一词作何解释，如果“小洞天”在“阆苑”的话就很容易解释了。
       富春山之“别径”，顾名思义即是去富春山的另外一条路。为什么要称“别径”呢？需要了解桐庐的历史变革。
       唐贞观二十年至开元二十六年（646—738），桐庐县的县治在现在叫做“旧县”的地方，做了将近一百年的县治所在地。古代杭州、富阳等地通过陆路去富春山去严州，需过分水江到当时桐庐县治旧县。然后向南翻富春大岭到江边的“七里洲”，再坐船或步行去富春山、严子陵钓台。去严州州府梅城，这是唐代开元二十六年前去富春山唯一的陆路通道。唐代开元二十六年后，县治迁到现在的分水江与富春江交汇处。从县治去富春山，就改为沿富春江边，直接去就可以了。渐渐成了“正道”。而原来唯一通道，反而成了“别径”了。（见附图17 ）在乾隆时期的古地图上，兰线为当时阆苑径县城去富春山的道路，而红线则为阆苑过旧县去富春山旧道，也即“别径”（图上的仙洞即阆仙洞）。这条过旧县的古驿道，目前还沧桑依存。因为大岭很高，走此道是很艰辛的，现在交通发达，很少有人再走了。当年黄公望一定通过这条“别径”到达富春山、钓台。而在艰辛地翻越高高的富春大岭時，留下深刻的印象，他构思完成了著名的《富春大岭图》。这也是在历史上好多评价《富春大岭图》時会用“特写严江真景，危峰连绵而峻上，其下子陵祠堂，纯用混笔连皴带染而成”（张庚《图画精意识》）。而在倪云林题詙中用“大痴老师画《富春大岭图》笔墨奇绝，令人见之长水高山之风宛然在目信可宝也”。此处“长水高山之风”应是指严子陵与钓台。范仲淹《桐庐郡严先生祠堂记》中赞曰“云山苍苍 ，江水泱泱，先生之风，山高水长”。 关于《富春大岭图》本文不再赘述。待以后用专文探讨。 本文来自华艺美术世界网

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附图17清乾隆二十一年版桐庐县地图 本文来自华艺美术世界网

4、阆苑与古驿道
       据县志记载分水江边的浮桥埠，经阆苑到白峰岭是杭州到严州的古驿道中一部分，在阆苑隐居便于黄公望去云游出行。而且，群山逶迤，古藤名木，盘错于山林之间，风景佳丽，环境优美，是非常适合归隐的地方。
       总结以上论述，可知黄公望晚年至少在至正七年前后有两个居住地，一个在松江夏氏知止堂，另一个应该在桐庐阆苑“小洞天”。 内容来自A r t w o r l d . c n

后记：
       写此文源于一次关于《富春山居图》的研讨会，因为我的发言观点与其他专家略有不同，得到中国美协中国画艺委会主任孙克先生和《黄公望》一书作者崔卫等先生和专家学者的鼓励，嘱我形成文字，因此不顾学识浅陋，资料短缺的困难，形成此拙文。
       其次，形成拙文的另一个原因是上世纪六十年代，在浙江美术学院中国画系学习，由王伯敏老师亲授中国美术史三年，因此对美术史论有较农厚的兴趣。在八十年代也写过一些有关于美术史论的文章，如《与自然拉近距离—试论山水画的发展趋势》；《山水画的空间意识》等等文章。但后来因工作繁忙，想多画一些画，把写文章搁在一边。但对美术史论的爱好，是主要原因之一。
       再次，得益于，因为热爱富春江山水风光，退休后在桐庐生活了七年，对桐庐，对富春山一带情况，有进一步了解。由于历史的原因与时代的变迁，有些事情变得模糊不清，不在当地生活，不可能知道有地方叫“阆苑”，不知道什么是“富春山别径”。

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       二○一一年一月二十五日第四稿

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       江枫于玅泉书屋

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 参 考 书 目
《佩文斋书画谱》         北京中国书店        1987年版
《画史丛书》             上海人民美术出版社  1963年版
《墨缘汇观》             商务印书馆
《严陵集》               商务印书馆
《历史画论名著汇编》     文物出版社
《中国山水画全集》       西苑出版社
《历代中国画学著述目录》 中国古典艺术出版社  1958年版
《桐庐县志》                                 1988年版

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