五 黄公望富春山居住地初探
黄公望将富春山作为他归隐之地，并在此他作了《富春山图卷》等一系列的富春山一带的山水为题材的作品。至此另一个问题就提到了“议事日程”。黄公望既然在富春山一带居住过，那么他居住在哪里呢？这是一个非常难探讨的问题，因为时代久远，历史资料稀缺。确实非常棘手。但是有两则最可靠的资料，就是“无用师卷”上的黄公望题跋及《秋山招隐图》上的黄公望题跋，是解决这棘手问题最好的线索。所以笔者不揣浅陋，在这个问题上做一初探，“抛砖引玉”，是以期专家不吝指教。 本文来自华艺美术世界网 黄公望《秋山招隐图》题： 结茅离市廛，幽心幸有托； 开门尽松桧，到枕皆丘壑； 山色晴阴好，林光早晚各； 景固四时佳，于秋更勿略； 坐纶繙石竿，意岂在鱼跃； 行忘溪桥远，奚顾穿草屩； 兹癖吾侪久，入来当不约； 莫似桃源渔，重寻路即借。 此富春山之别径也，予向构一堂于其间，每第当春秋时焚香煮茗，游焉息焉，当晨岚夕照，月户雨窗，或登眺，或凭栏，不知身在尘寰矣、额“小洞天“，图之以报朴夫隐君同志。 华艺美术世界网 一峰老人黄公望画并题 这是黄公望亲自提供给我们的关于他在富春山居住的二条线索，将二条线索综合起来认真细致地分析，可得到许多关于他居住地的信息。 1、黄公望晚年有二个居住地，一是松江；二是在富春山。 2、 据王逢《奉简黄大痴尊师》有句“十年淞上筑仙关”黄公望在松江居住有十年左右。而据“无用师卷”题跋黄公望在富春山最少居住七年以上。 3、徐邦达先生说的黄公望在富春山是 “长住”，而至正七年黄公望已七十九岁，或因夏天酷热，冬天严寒，已不适合在山中居住，所以“每当春秋时焚香煮茗，游焉息焉 ”。而在夏、冬时在松江居住，是可以理解的。 4、黄公望在富春山中的居屋名“小洞天”在“富春山之别径也”（“别径”一词后文作诠释），即在去富春山的另外一条路上，并“招隐”，即请其他“隐君同志”来隐居。 copyright Artworld.cn 5、富春山的“小洞天”即是黄公望的归隐之居处，“结茅离市廛，幽心幸有托”，“幽心”即幽居之心，“幽居”前文已有诠释即“归隐之地”。所以这二句诗可释读“在远离闹市建筑了一茅舍。归隐之心，归隐之地总算落实了”。 6、至于黄公望在松江的居处，现可知有“云间夏氏知止堂”《富春山图卷》：“云间客舍”《阁清幽图》，“云间元真道院”《芝芝室图并铭》似居无定所，还待进一步考察。 以上是通过对黄公望的二则题跋而能得到关于他在松江和富春山居住地的信息。 在其他关于黄公望晚年居住地，笔者在他的道友和好友张雨一首诗中发现了重要信息，也可以说是“天机”。 先简单介绍一下张雨： www.Artworld.cn 张雨，钱塘人，一说吴人，名天雨，字伯雨，号句曲外史，道号贞居子，明丰坊《书画题跋记》“张贞居高逸振世，文绝诗清，韬光山水间，点契神会，默染不群”。书法、绘画、诗歌都很精通有“诗文书画皆为道品第一”之称，二十岁弃家入道，延祐二年（1315年），住茅山华阳宫二十年。至元丙子二年（1336）归杭，至正戊子六年（1346）卒，年69岁。 张雨精于书画，而又善交往。与许多书画家有密切的交往，尤其与倪云林、黄公望交往最多，他与倪云林有许多诗歌往来，曾写《云林萧散图》并有长篇题跋，书法极精整，可见他们往来交情。 张雨与黄公望往来也很密切，黄公望入全真教派与张雨有很大关系，有许多题黄公望画的诗如：题黄公望《暮霭横云图》、《深山亭子图》等等。 www.Artworld.cn 在《句曲外史贞居先生诗集》有一首题黄公望的诗，引起笔者注意，其录如下： 中峰大面削铁如，岩岫绮错非一途： 上连阁道旁屋庐，寻窗数户愁崎岖。 米颠所制三尺图，笔力视此微粗疏； 阆苑之台迟子久，不归正为松江鲈。 （重点为笔者所加） 这首诗是张雨在杭州时思念黄公望写的。此诗最后二句的意思是黄公望迟迟不到杭州与他见面是因为“阆苑之台”和“松江鲈”。“松江鲈”应是《晋书》张翰“鲈鱼脍”的典故因为鲈鱼的美味留住了黄公望。据前文分析，黄公望晚年二个居住地一是松江，二是富春山。一个是有鲈鱼美味的松江，另一个应是有“阆苑之台”的富春山。那么有富春山的桐庐有没有称“阆苑”的地方呢？翻阅《桐庐县志》答案是肯定的，而且是有千年左右的历史文化名胜 。民间有“阆苑仙境”之称，“阆苑”的地名一直保留至今（见附图15），“阆苑”南距县城五公里，有阆苑山（又称高山）、阆仙洞、紫元庵、阆苑石海等胜景，山高林密环境优美。只是因为社会、历史原因紫元庵等已废弃，渐渐不为外人所知。“阆苑”的环境与黄公望在《秋山招隐图》中描述的环境是很相近的，也符合他的身份和要求的。下文作一分析： 本文来自华艺美术世界网
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附图15-1《句曲外史贞居先生诗集》张雨诗《黄子久画》 内容来自A r t w o r l d . c n
华艺美术世界网 附图15-2地图上的阆苑 中国星翁艺苑
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