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黄公望《富春山图》考辨

时间:2012-06-01 来源:华艺美术网 作者:江枫    人浏览
黄公望《富春山居图》经过几十年的辨伪,已经水落石出。黄宾虹、吴湖帆、饶宗颐、徐邦达为《无用师卷》清洗了两百多年的“冤案”,得以“昭雪”。让后人敬仰。乾隆皇帝“乱判葫芦案”,“乱点鸳鸯谱”,成了笑柄。翻看伪劣之作“子明卷”,被乾隆鲸刺满面、满目疮痍,题识竟有45处之多。最后连乾隆自己都有些不好意思了,

          黄公望《富春山居图》经过几十年的辨伪,已经水落石出。黄宾虹、吴湖帆、饶宗颐、徐邦达为《无用师卷》清洗了两百多年的“冤案”,得以“昭雪”。让后人敬仰。乾隆皇帝“乱判葫芦案”,“乱点鸳鸯谱”,成了笑柄。翻看伪劣之作“子明卷”,被乾隆鲸刺满面、满目疮痍,题识竟有45处之多。最后连乾隆自己都有些不好意思了,在卷首写了“以后展玩,亦不复题识矣”(见《子明卷》)。而黄公望的真迹《无用师卷》虽遭“佛头著粪”之辱,但还算保持了清白之身,倒是“坏事变好事”,我们真为黄子久和他的杰作高兴。但是《富春山居图》内容与图名考辨,还须进一步探讨,笔者认为只是在文献考辨上寻找答案,不从黄公望的创作方法,作品内容,结合实际的舆地来考证,是很难得出结果的。文献的考辨固然是必要的,但如果文不对题,只会混混沌沌,不知所然。所以笔者不揣浅陋,结合几年来在富春江一带的生活,就《富春山居图》作一考辨。 www.Artworld.cn

一 《富春山图》图名考辨

          任何美术作品,它的题目是很重要的,它往往决定此作品的题材、主题、立意和内容。因此,黄公望在他的绘画理论著作《写山水诀》中写道“或画山水一幅,先立题目,然后着笔,若无题目,便不成画”。可见他对作品题目的重视。所以我们研究黄公望《富春山图》必须对图名进行认真的考辨。
          黄公望创作《富春山图》(无用师卷)自元至正七年(1347年)开始,到至正十年(1350年)完成。流传至今已有660年,但是,在长达六百多年的流传过程中,我们发现在清乾隆十一年入清宫之前的将近四百年,它的题目不叫《富春山居图》,而题作《富春山图》。为了证实这一段历史,我们将历史文献中,著录或题写为《富春山图(卷)》的条目收录在下:

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(一)在文献著作中题《富春山图》的: 中国星翁艺苑

1、明·董其昌《画禅室随笔·画源》:
“…黄大痴《富春山图》…右俱吾斋神交师友,每有所如,携以自随”。
2、明·顾复《平生壮观》
“《富春山》此从北苑得笔…….”
3、明·张丑《清河书画舫》:
“黄子久《富春山图》水墨纸本,今在宜兴吴氏”。
4、明·汪玉珂《珊瑚网》:
“余所藏《富春山卷》正与同参也,甲寅春三月董其昌题”。
6、明·陈继儒《董华亭书画录》“思翁有大痴《富春山卷》归之澈如光禄”。
7、清·吴其贞《书画记》:
“黄大痴《富春山图》纸画一大卷……”
8、清·高士奇《江村销夏录》。
“元黄子久
《富春山图卷》纸本……”
9、清·安岐《墨缘汇观》:

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“公望《富春山图卷》……”
10、清·王时敏《西庐画跋》:
“尤莫如《富春山卷》盖以神韵超轶体备众法。”
11、清·恽南田《南田画论》:
“子久《富春山卷》全宗董源:间以高米,凡云林,叔明,仲圭诸法略备”。
12、清·吴历《墨井画跋》:
“大痴晚年归富阳写《富春山卷》……”
13、清·王原祁《麓台画跋》:
“大痴画至《富春长卷》笔墨可谓化工”。
14、清·钱杜《松壶画忆》:
“大痴《富春山图》有两本…..”
15、清·钱谦益《牧斋有学集》:
“大痴《富春山图》已为焦尾琴、烧竹笛矣……”
16、清·周亮工《读画录》:
“晋陵吴问卿家藏子久《富春山卷》长卷”。 华艺美术世界网

(二)在书画题跋中题《富春山图(卷)》的: www.Artworld.cn

1、在(无用师卷)上明邹之麟题跋“每对知者论子久,书画中之右军也,至若《富春山图》笔端变化鼓舞又右军之兰亭也”。
2、在张宏自题《仿富春山图》:
“世传大痴老人《富春山图》甚快人耳,难于一观,已丑秋日特买舟游荆溪,得遇于吴氏亦政堂中把玩之际,炫目醉心”。
3、王翚1700年自题
“子久《富春山》脍炙艺林,为海内第一名迹”。
4、程正揆1657年题记:
“《富春山图》为子久名卷,经兵火、失其半”。
          此外凡是有著录但题名不是明确的暂不收录。
          著录为《富春山居图》的仅三条左右,其中主要是清沈德潜,《富春山居图》(子明卷)和(无用师卷)均是由他推荐给乾隆的。
       从以上历史文献与著录中可以知道在长长的数百年中(无用师卷)是题作《富春山图(卷)》的。我们从中选几条作些分析。

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       (一)董其昌《画禅室随笔·画源》:从这条著录中我们可知道《富春山图》是他称为“神交师友”的藏品,经常随身携带,挚爱之情可见一斑。他对黄公望(无用师卷)上的自识“朴归富春山居”等文字当然了如指掌,但他在著录上清楚题名“黄大痴《富春山图》”这是(无用师卷)为《富春山图》最有力的证据。董其昌不仅是大书画家,还是大收藏家和鉴赏家,他的眼光是众所周知的,不会轻易下结论的。
       (二)明·邹之麟题跋“每对知者论子久……”此跋是直接题跋在《富春山图》(无用师卷)上的,而且是应收藏者吴问卿的邀约而写的。在此跋中邹之麟明白无误题写《富春山图》,这也是无用师卷为《富春山图》的又一明证。
       (三)恽南田《南田论画》“子久《富春山卷》全宗董源……”不仅表达他对《富春山图》的肯定,而且在《南田论画》中还写了“他日当与石谷渡钱塘,抵富春江上严陵滩,一观痴翁真本”。我们就知道恽南田是清代“四王吴恽”六大家之一,与他相当的董其昌、陈继儒、王时敏、王翚、王原祁、吴历等都是明晚期及清初最有声望的山水画家,其中王原祁是黄公望的崇拜者,一辈子以仿大痴为荣,是最了解黄公望的研究者。他们不仅有丰富的山水画创作经验,对山水画创作内涵也有深刻的理解。因此,他们对《富春山图卷》(无用师卷)题名,无疑是最有证据价值的。

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       总结以上众多著录,可知黄公望的真迹(无用师卷)的题名应该是《富春山图》而不是《富春山居图》。
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       那《富春山图》的题名怎么会演变成《富春山居图》的呢?问题出在伪劣赝品(子明卷)的出现和“二把刀”(指似懂而非懂的人)的乾隆对其“酷爱”。为了说明这一点,先引一段香港饶宗颐先生的文章:“子明卷在唐宇昭家有一段时间,到乾隆十年乙丑(1745)方才入 内府,为乾隆所欣赏。这幅子明卷在唐家原名“山居图”,内容虽是《富春山图》的摹本,可是并不称“富春”而名“山居”(重点为笔者所加)”于是才有所谓“两卷《富春山图》的说法”。再谈(《富春山图卷》明报月刊110期)饶宗颐先生不愧为一代大师,敏锐察觉到了《富春山图》题名变为《富春山居图》的过程。但文章中还有两点是值得商榷的,1、(子明卷)不是《富春山图》的摹本,而纯粹是《富春山图》的赝品。2、乾隆把(子明卷)由“山居图”改成《富春山居图》后,实际上把乾隆定为“赝鼎”的真迹《富春山图》(无用师卷)也是更名为《富春山居图》了,因此,自乾隆更名后,不是“两卷《富春山图》的说法”,而变成两卷《富春山居图》了。黄公望的《富春山图》(无用师卷)不仅被乾隆定为“赝鼎”而且还被改名为《富春山居图》。蒙此不白之冤,黄公望在地下一定叫屈不已。

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       其次,就是“子明卷”为什么不是《富春山图》的摹本而是赝品呢?因为摹本是指注明《富春山图》是黄公望的作品,而是临仿的,这样可以称“仿本”或“摹本”。如沈石田的背临本。王石谷1672年的仿本、张宏仿本等等。但所谓“子明本”不是仿本、摹本而是赝品,因为(子明本)是一个水平虽不高,但有一定能力的人画的临本或仿本。此画落入[关键词过滤]诈的画商手中,拿来改头换面,做成黄公望的假画。割去了原有的题款,用拙劣的书法题了黄公望的伪款,取了一个与画毫不相干的题名“山居图”流入了清宫,而得到了眼力不高的乾隆“酷爱”,还入了《石渠宝笈》。
       通过饶宗颐先生的文章,我们知道了《富春山居图》更名过程的大概过程,为了说明问题,作一稍微详细的阐述。

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